(بِما كانُوا يَكْذِبُونَ) : أي : بسبب كونهم كاذبين ، أو مكذّبين (١).

١١ ـ (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ) : نزلت في المنافقين عند أكثر العلماء (٢).

(وإذا) للتوقيت في المستقبل يحلّ محلّ الظرف (٣). وقيل : لا يليها (٤) إلّا فعل على صيغة الماضي.

(لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ) : أي : لا تعملوا (٥) بالعمل الفاسد فيها. وفساد الشيء تغيّره عن استقامة الحال (٦).

و (الأرض) مأخوذة من الإراض وهو البساط ، والإراض (٧) مأخوذ منهما.

(قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ) : بأن نأتي (٨) كلّ قوم بوجه ونتذبذب فيما بينهم بقية (٩) على أنفسنا.

و (ما) في (إنّما) (ما) الكافّة (١٠) ، ولو لاها لنصب (إنّ) الضمير بعدها ، فلمّا دخلت هي قبض (إنّ) عن العمل ، تقول : إنّك ، وإنّما أنت.

و (نحن) جمع (أنا) من غير لفظه ؛ لأنّ (أنا) لمّا لم يجمع مفكوكا لم (١١) يجمع مسبوكا بخلاف (أنت) (١٢) و (هو).

١٢ ـ (أَلا) : كلمة وضعت للتنبيه والإعلام قبل الكلام. وهي مركّبة من ألف الاستفهام و (لا) النفي (١٣).

(وَلكِنْ) : حرف عطف خصّت لاستدراك بعد نفي ، أو ترك جملة إلى جملة (١٤).

__________________

(١) ينظر : إرشاد العقل السليم ١ / ٤٢.

(٢) ينظر : تفسير الطبري ١ / ١٨٣ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٢٧٢ والنكت والعيون ١ / ٦٩.

(٣) ينظر : البيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٥٥.

(٤) في ع : لما يليهما ، وبعدها في الأصل وك وع : الأفعال ، بدل (إلا فعل).

(٥) في ب : تعلموا ، وفي ك : تعمدوا.

(٦) ينظر : الكشاف ١ / ٦٢ ، وتفسير النسفي ١ / ١٨.

(٧) في ب : والأراضي. والإراض : العراض ، يقال : أرض أريضة أي عريضة ، لسان العرب ٧ / ١١٤ (أرض).

(٨) في ع وب : يأتي ، وهو تصحيف.

(٩) في ب : تقية. وينظر : مجمع البيان ١ / ١٠٥.

(١٠) في ك : الكافية. وينظر : البيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٥٦ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٢٨ ، والبحر المحيط ١ / ١٩١.

(١١) في ع : ثم ، وهو تحريف.

(١٢) في ك : ليت.

(١٣) ينظر : الكشاف ١ / ٦٢ ، وجوامع الجامع ١ / ٧٤ ، وإرشاد العقل السليم ١ / ٤٤.

(١٤) ينظر : تفسير القرطبي ١ / ٢٠٤ ـ ٢٠٥.