آدم عليه‌السلام ، وإنّما منّ علينا بهذا ؛ لأنّ الناس إذا رجعوا إلى أصل واحد كانوا أقرب إلى أن يألف بعضهم بعضا.

وقوله تعالى : (فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ؛) قرأ ابن كثير وأبو عمرو : (فمستقرّ) بكسر القاف على معنى فمنكم مستقرّ ، وقرأ الباقون بفتحها على معنى : ذلك مستقرّ. قال ابن عبّاس : (معنى قوله : (فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ) أي مستقرّ في أرحام الأمّهات ، ومستودع في أصلاب الآباء) (١). وقال بعضهم على الضدّ من هذا ، إلا أنّ لفظ ال (مستقرّ) فيمن خلّف ، كلفظ المستودع فيمن لم يخلّف أقرب.

وقال ابن مسعود : (معناه : فمستقرّ في الرّحم إلى أن يولد ، ومستودع في القبر إلى أن يبعث) (٢). وقال الحسن : (مستقرّ في الدّنيا ، ومستودع في القبر). وقال مجاهد : (فمستقرّ على ظهر الأرض في الدّنيا ، ومستودع عند الله في الآخرة) (٣). وقال أبو العالية : (مستقرّها أيّام حياتها ، ومستودعها حين تموت وحين تبعث). وقال بعضهم : مستقرّ في الرّحم ، ومستقرّ فوق الأرض ، ومستقرّ تحت الأرض ، اقرأ : (وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ ما نَشاءُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى)(٤) و (وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ)(٥). وقيل : المستقرّ في القبر ، والمستودع في الدنيا. قال الحسن : (يا ابن آدم ، أنت وديعة في أهلك ، ويوشك أن تلحق بصاحبك (٦) ، وأنشد قول لبيد :

وما المال والأهلون إلّا وديعة

ولا بدّ يوما أن تردّ الودائع

وقال آخر :

فجع الأحبّة بالأحبّة قبلنا		والنّاس مفجوع به ومفجّع
مستقرّ أو مستودع قد خلا		والمستقرّ يزوره المستودع

__________________

(١) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر (١٠٦٢٣).

(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر (١٠٦١٤) بأسانيد.

(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر (١٠٦٢٠).

(٤) الحج / ٥.

(٥) البقرة / ٣٦.

(٦) ذكره البغوي في معالم التنزيل : ص ٤٣٤ ، ولم يذكر الشعر.