النّهار ، وفي هذا بيان أن المكث في الدّنيا وإن طال ، كان في جنب الآخرة بمنزلة ساعة من النّهار. قوله تعالى : (يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ) أي يعرف بعضهم بعضا ، ويكون في معرفة بعضهم لبعض حسرة على من ضلّ بقيام الحجّة عليهم.
وقال ابن عبّاس : (وذلك حين يخرجون من قبورهم ثمّ تنقطع المعرفة) ، وقيل : معناه : كأن لم يلبثوا في قبورهم إلا ساعة من نهارهم ، وقال الضحّاك : (قصر عندهم مقدار الوقت الّذي بين موتهم وبعثهم ، فصار كالسّاعة من النّهار لهول ما استقبلوا من آخر البعث والقيامة ، يتعارفون بينهم بتوبيخ بعضهم بعضا ، يقول كلّ كافر لآخر : أنت أضللتني يوم كذا ، وأنت أورثتني دخول النّار بما علّمتني وزيّنته لي). قوله تعالى : (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللهِ ؛) أي غبن الذين كذبوا بالبعث بعد الموت بذهاب الدّنيا والآخرة عنهم ، (وَما كانُوا مُهْتَدِينَ) (٤٥).
قوله تعالى : (وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ؛) في الآية وعد من الله لنبيّه صلىاللهعليهوسلم أن ينتقم له منهم ، منه في حياته أو بعد مماته ، قال المفسّرون : كانت وقعة بدر مما أراه الله في حال حياته مما أوعد المشركين من العذاب (أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ) قبل أن نريك ، (فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ) بعد الموت فيجزيهم بأعمالهم.
قال الزجّاج : (أعلم الله أنّه إن لم ينتقم منهم في العاجل انتقم منهم في الآجل) (١). وقوله تعالى : (فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ) أي لا يفوتوننا ولا يعجزوننا. وعن ابن عبّاس قال : (نزل جبريل عليهالسلام على النّبيّ صلىاللهعليهوسلم يوم بدر فقال : إنّ ربي أمرني أن لا أفارقك اليوم حتّى ترضى ، فهل رضيت؟ قال : [نعم ؛ أراني بعض ما أوعدهم فله الحمد على ذلك]). وقوله تعالى : (ثُمَّ اللهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ) (٤٦) ؛ من محاربتك وتكذيبك.
قوله تعالى : (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ ؛) أي لكلّ أمّة من الأمم رسول يدعوهم إلى ما أمرهم الله به ونهاهم عنه ، ويبشّرهم بالجنة ويخوّفهم بالنار ، (فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ) يوم القيامة شاهد عليهم بأعمالهم (قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا
__________________
(١) قاله الزجاج في معاني القرآن وإعرابه : ج ٣ ص ٢٠ ، والمعنى أتم وأوضح.