قوله تعالى : (وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ ؛) عطف على ما تقدّم. وقيل : المراد بهم جميع المذكورين من أوّل الآية إلى هذا الموضع ، وهذه الصّفة من أتمّ ما يكون من المبالغة في وصف العباد بطاعته لله ، والقيام بأوامره والانتهاء عن زواجره ؛ لأن الله تعالى بيّن حدوده في الأمر والنهي وفي ما ندب إليه فرغّب فيه أو خيّر فيه ، وبيّن ما هو الأولى في مجرى طاعة الله تعالى ، فإذا قام العبد بفرائض الله وانتهى إلى ما أراد الله منه كان من الحافظين لحدود الله ، كما روي عن خلف بن أيّوب : أنّه أمر امرأته أن تمسك إرضاع ولده في بعض اللّيل وقال : قد تمّت له سنتان ، قيل له : لو تركتها حتّى ترضعه هذه اللّيلة ، قال : فأين قوله تعالى : (وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ.) قوله تعالى : (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) (١١٢) ؛ أي بشّرهم بالجنة.
قوله تعالى : (ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى ؛) قال ابن عبّاس : (وذلك أنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم سأل عن أبويه أيّهما أحدث عهدا به؟ فقيل : أمّك ، فقال : [هل تعلمون موضع قبرها؟ لعلّي آتيه فأستغفر لها ، فإنّ إبراهيم عليهالسلام استغفر لأبويه وهما مشركان] فقال المسلمون : ونحن أيضا نستغفر لآبائنا وأهلينا. فانطلق صلىاللهعليهوسلم حتّى أتى القبر ، فإذا هو بجبريل عليهالسلام عند القبر ، فوضع يده في صدر النّبيّ صلىاللهعليهوسلم فقرأ عليه هذه الآية) (١).
قال أبو هريرة رضي الله عنه : قال النّبيّ صلىاللهعليهوسلم : [استأذنت ربي أن أستغفر لوالديّ فلم يأذن لي ، واستأذنت أن أزور قبرهما فأذن لي](٢). ومعنى الآية : ما ينبغي وما يجوز للنبيّ والذين آمنوا أن يطلبوا المغفرة للمشركين ، ولو دعتهم رقّة القرابة إلى الاستغفار لهم ، (مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ) (١١٣) ؛ أي من بعد ما ظهر لهم أنّهم أصحاب النار بأنّهم ماتوا على الكفر.
__________________
(١) في الدر المنثور : ج ٤ ص ٣٠٢ ؛ قال السيوطي : ((أخرجه الطبراني وابن مردويه من طريق عكرمة عن ابن عباس)).
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان : الحديث (١٤٣٧٢). ومسلم في الصحيح : كتاب الجنائز : باب استئذان النبي صلىاللهعليهوسلم : الحديث (١٠٨ / ٩٧٦).