معتدّة منه في طلاق بائن ، أو رجعيّ. قوله تعالى : (إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ) ؛ إلّا ما مضى في الجاهليّة فإنه معفوّ لكم إذا تبتم عنه. قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (٢٣)) ؛ أي لا يؤاخذكم بما كان منكم قبل التحريم.
قوله تعالى : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) ؛ هذه الآية عطف على ما تقدّم ؛ أي وحرّم عليكم المحصنات وهنّ ذوات الأزواج اللّاتي أحصنّ بالأزواج ، (إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) أي إلّا ما أفاء الله عليكم من السّبايا. وروي عن أبي سعيد الخدريّ : أنّ المسلمين أصابوا يوم أوطاس سبايا لهنّ أزواج من المشركين ؛ فتأثّم المسلمون من وطئهنّ ؛ وقالوا : لهنّ أزواج في دار الحرب فأنزل هذه الآية ، فنادى منادي رسول الله صلىاللهعليهوسلم : [ألا لا توطأ الحبال حتّى يضعن ، ولا غير الحبال حتّى يستبرئن بحيضة](١).
وذهب بعض الصحابة وهو أبيّ بن كعب ، وأنس وجابر رضي الله عنهم : (أنّ الأمة إذا خرجت من ملك مولاها إلى ملك رجل آخر ؛ حرمت على زوجها بأيّ سبب خرجت) (٢) حتى روي عن ابن عبّاس أنه قال : (طلاق الأمة يثبت طلاقها وبيعها وهبتها وميراثها وسبيها وصدقتها) (٣).
وأنكر ذلك عليّ وعمر وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم ؛ وقالوا : (إنّما نزلت الآية في السّبايا خاصّة بدليل ما روي أنّ عائشة رضي الله عنها اشترت بريرة وأعتقتها ؛ فخيّرها رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وكان زوجها عبدا أسود يسمّى مغيثا).
__________________
(١) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص (٧١٢٩) بإسانيد. وفي الدر المنثور : ج ٢ ص ٤٧٨ ؛ قال السيوطي : «أخرجه الطيالسي وعبد الرزاق والفريابي وابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطحاوي وابن حبان والبيهقي».
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان مختصرا : النص (٧١٣٣) ؛ قال : «قالوا : بيعها طلاقها».
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص (٧١٣٥) ؛ قال : «طلاق الأمة ستّ : بيعها ، وعتقها ، وهبتها ، وبراءتها ، وطلاق زوجها».