الصفحه ٦ :
الْعَصْفِ) بالرفع (وَالرَّيْحانُ) بالجرّ. والباقون بالرفع في الجميع. (٦)
[١٣] (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما
الصفحه ٨ : بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ (٢٠)
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٢١))
(بَرْزَخٌ) ؛ أي : حاجز من الأرض
الصفحه ١٠ : : (إِلَّا وَجْهَهُ)(٣) : إلّا دينه. (٤)
[٢٩] (يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ
الصفحه ١٣ : وَلا جَانٌّ (٣٩) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٤٠))
(وَلا جَانٌّ). أي بعضهم. أي لا يسألون
الصفحه ١٦ : التسنيم والأخرى السلسبيل. (٢)
[٥٢ ـ ٥٣] (فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ
(٥٢) فَبِأَيِّ آلا
الصفحه ١٩ :
يفرغ من الحساب. (١)
[٦٤ ـ ٦٥] (مُدْهامَّتانِ (٦٤) فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٦٥
الصفحه ٤٧ : بكلّ شيء ، فما أنزل الله تعالى
علما إلّا وأنت به عليم. (٣)
وروي هذا
الحديث عن الباقر عليهالسلام وفيه
الصفحه ٦٣ : وَرَهْبانِيَّةً
ابْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللهِ فَما
رَعَوْها حَقَّ
الصفحه ٦٥ :
عَلَيْهِمْ) : لم نفرضها نحن عليهم. (إِلَّا ابْتِغاءَ
رِضْوانِ اللهِ). [استثناء منقطع. أي : ولكنّهم ابتدعوها
الصفحه ٦٧ : أظنّ إلّا وقد
حرمتي عليّ. فقالت : لا تقل ذلك وأت رسول الله صلىاللهعليهوآله واسأل. فقال : إنّي أستحيي
الصفحه ٦٩ : إضرار ولا في غضب.
ولا يكون ظهار إلّا على طهر من غير جماع بشهادة شاهدين مسلمين. (٢)
[٣] (وَالَّذِينَ
الصفحه ٧٠ : نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ
رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سادِسُهُمْ وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا
الصفحه ٧٢ : له علم ذلك ولم يشعر به
أحد؟ فأنزل الله : (ما يَكُونُ) ـ الآية. (١)
(إِلَّا هُوَ
سادِسُهُمْ) تخصيص
الصفحه ٨٠ : أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ (١٨))
(فَيَحْلِفُونَ لَهُ) بأنّهم كانوا مؤمنين كما
الصفحه ١٠٦ : الْعَداوَةُ وَالْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ
وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ