حيث مسحا على كفّه. (١)

[١١] (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها (١١))

هم قوم صالح كذّبوه بطغيانهم. والطغيان الذي حملهم على التكذيب. وقيل : الطغوى اسم العذاب الذي نزل بهم. أي : كذّبت ثمود بعذابها. عن ابن عبّاس. (٢)

الباء في (بِطَغْواها) مثلها في كتبت بالقلم. يعني : فعلت التكذيب بطغيانها. كما تقول : ظلمني بجرأته على الله. (٣)

[١٢ ـ ١٣] (إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها (١٢) فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ناقَةَ اللهِ وَسُقْياها (١٣))

(إِذِ انْبَعَثَ) ؛ أي : كان تكذيبها حين انبعث أشقى ثمود للعقر. ومعنى انبعث : قام. والأشقى عاقر الناقة. (٤)

(أَشْقاها) : قدار بن سالف. ويجوز أن يكونوا جماعة والتوحيد لتسويتك في أفعل التفضيل إذا أضفته بين الجمع والواحد والمذكّر والمؤنّث. وكان يجوز أن يقال : أشقوها ، كما تقول : أفاضلهم. والضمير في (لَهُمْ) يجوز أن يكون للأشقى. والتفضيل في الشقاوة لأنّ من باشر العقر كانت شقاوته أظهر وأبلغ. (ناقَةَ اللهِ). نصب على التحذير. أي : احذروا عقرها (وَسُقْياها) فلا تزووها عنها ولا تستأثروا بها عليها. (٥)

[١٤ ـ ١٥] (فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها (١٤) وَلا يَخافُ عُقْباها (١٥))

(فَكَذَّبُوهُ) فيما حذّرهم من نزول العذاب. (فَدَمْدَمَ) : فأطبق عليهم العذاب. من قولهم : ناقة مدمومة ، إذا ألبسها الشجم. (فَسَوَّاها). [الضمير للدمدمة.] أي : فسوّاها بينهم لم يفلت

__________________

(١) تفسير القمّيّ ٢ / ٤٢٤. وقد مضى صدر الرواية ذيل الآية السابقة.

(٢) مجمع البيان ١٠ / ٧٥٥.

(٣) الكشّاف ٤ / ٧٦٠.

(٤) مجمع البيان ١٠ / ٧٥٥.

(٥) الكشّاف ٤ / ٧٦٠ ـ ٧٦١.