قيل : هي النفس المؤمنة تلوم نفسها في الدنيا وتحاسبها. (١)

(لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ) ؛ يعني : أقسم. (اللَّوَّامَةِ). قال : نفس آدم التي عصت فلامها الله. (٢)

[٣] (أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ (٣))

(أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ). معناه الإنكار على منكري البعث. أي : أيحسب الكافر بالبعث أنّا [لن نعيده إلى ما كان أوّلا خلقا جديدا بعد أن صار رفاتا](٣). (٤)

[٤] (بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ (٤))

(بَلى) ؛ أي : بل نجمعها (قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ) على ما كانت وإن قلّ عظامها ، فكيف بكبار العظام. (٥)

وقيل : (بَنانَهُ) أصابعه التي هي أطرافه وآخر ما يتمّ به خلقه. وقيل : معناه : بل نجمعها ونحن قادرون على أن نسوّي أصابع يديه ورجليه ؛ أي : نجعلها مستوية شيئا واحدا كخفّ البعير وحافر الحمار لا نفرّق بينها فلا يمكنه أن يعمل بها شيئا ممّا يعمل بأصابعه المفرّقة ذات المفاصل والأنامل من فنون الأعمال والبسط والقبض. (٦)

[٥] (بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ (٥))

(بَلْ يُرِيدُ). عطف على أيحسب. فيجوز أن يكون مثله استفهاما وأن يكون إيجابا ، على أن يضرب عن مستفهم عنه إلى آخر ، أو يضرب عن مستفهم عنه إلى موجب. (لِيَفْجُرَ أَمامَهُ) : ليدوم على فجوره فيما بين يديه من الأوقات وفيما يستقبله من الزمان لا ينزع

__________________

(١) مجمع البيان ١٠ / ٥٩٦ ـ ٥٩٧.

(٢) تفسير القمّيّ ٢ / ٣٩٦.

(٣) في النسخة : «لم نجمع عظامه بالبعث» بدل ما بين المعقوفتين.

(٤) مجمع البيان ١٠ / ٥٩٧.

(٥) مجمع البيان ١٠ / ٥٩٧.

(٦) الكشّاف ٤ / ٦٥٩ ـ ٦٦٠.