(وَلا يَحُضُّ عَلى
طَعامِ الْمِسْكِينِ). قال : حقوق آل محمّد عليهمالسلام التي غصبوها.
وفي قوله : (وَلا يَحُضُّ) دليلان قويّان على عظم جرم حرمان المسكين : أحدهما عطفه
على الكفّار. والثاني ذكر الحضّ دون الفعل.
[٣٥ ـ ٣٦] (فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ
(٣٥) وَلا طَعامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ (٣٦))
(حَمِيمٌ) ؛ أي : صديق ينفعه. (غِسْلِينٍ). وهو صديد أهل النار. وقيل : إنّ أهل النار طبقات.
فمنهم من طعامه الغسلين. ومنهم من طعامه الزقّوم. ومنهم من طعامه الضريع. ويجوز أن
يكون المراد : وليس لهم طعام إلّا من ضريع ولا شراب إلّا من غسلين. كقول الشاعر : (علفتها
تبنا وماء باردا) أي : وسقيتها ماء باردا.
(مِنْ غِسْلِينٍ). قال : عرق الكفّار.
والغسلين :
غسالة أهل النار وما يسيل من أبدانهم من الصديد والدم. فعلين من الغسل.
[٣٧] (لا يَأْكُلُهُ إِلاَّ الْخاطِؤُنَ (٣٧))
(لا يَأْكُلُهُ) ؛ أي : لا يأكل هذا الغسلين (إِلَّا الْخاطِؤُنَ). وهم الجائرون عن الحقّ عامدين. والفرق بين الخاطئ
والمخطئ أنّ المخطئ قد يكون من غير تعمّد والخاطئ المذنب المتعمّد.
والخاطئون :
الآثمون أصحاب الخطايا. وهم المشركون. [عن ابن عبّاس]. ويجوز أن يراد الذين
يتخطّون الحقّ إلى الباطل.
__________________
