الصفحه ٣٥٨ : . (مِمَّا تَدْعُونا
إِلَيْهِ) فلا نفقه ما تقول. وإنّما قالوا ذلك ليؤيسوا النبيّ من
قبولهم دينه. فكأنّهم
الصفحه ٣٧٤ : ، ولكن جعل دين
الإسلام مذهبه. (٤)
عن الباقر عليهالسلام : لمّا وجّه النبيّ عليّ بن أبي طالب
الصفحه ٣٩٧ : بذلك دفع ما أتى به النبيّ صلىاللهعليهوآله. (ما اسْتُجِيبَ لَهُ) ؛ أي : من بعد ما دخل الناس في
الصفحه ٤١٩ : عزّى
سبحانه نبيّه بقوله : (وَكَمْ أَرْسَلْنا
مِنْ نَبِيٍّ) في الأمم الماضية وكانوا يكفرون بالأنبيا
الصفحه ٤٢٠ :
(بِقَدَرٍ) ؛ أي : بقدر الحاجة. (فَأَنْشَرْنا) ؛ أي : أحيينا بذلك المطر بلدة يابسة بإخراج النبات
الصفحه ٤٥٣ : قليلا إلى يوم بدر. (إِنَّكُمْ عائِدُونَ) في كفركم وتكذيبكم. هذا إذا كان الدخان وقت النبيّ.
وعلى القول
الصفحه ٥٣٣ : ظنّهم أنّ النبيّ لا يعود إلى موضع ولادته أبدا.
وقيل : ظنّهم أن لن يبعث الله أحدا. (٢)
[٧] (وَلِلَّهِ
الصفحه ٥٣٤ : اللهِ فَوْقَ
أَيْدِيهِمْ) ؛ أي : عقد الله في هذه البيعة فوق عقدهم. لأنّهم
بايعوا الله ببيعة نبيّه
الصفحه ٥٤٧ : ). (١) وقيل : مكتوب في الإنجيل : سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع
؛ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
الصفحه ٦٣١ : : كانت
خزاعة يعبدونها. وأوّل من عبدها أبو كبشة أحد أجداد النبيّ من قبل أمّهاته. (٢)
(رَبُّ الشِّعْرى
الصفحه ١٧ : ))
(مُنِيبِينَ إِلَيْهِ). زعم النحويّون أنّ معناه : فأقيموا وجوهكم منيبين إليه
، لأنّ مخاطبة النبيّ
الصفحه ١٩ : جعلها
الله لهم من الأخماس. وروى أبو سعيد الخدريّ أنّه لمّا نزلت هذه الآية على النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٠ :
وَابْنَ السَّبِيلِ) ما فرض لهما من الزكاة. والخطاب للنبيّ أو لمن بسط له. (٣)
[٣٩] (وَما آتَيْتُمْ مِنْ
الصفحه ٢٢ : بدعاء النبيّ صلىاللهعليهوآله. فيكون تقديره : ظهر عقوبة الفساد. وقيل : الفساد ولاة
السوء في البرّ
الصفحه ٣٧ : سَبِيلَ) ؛ أي : اسلك طريقة من رجع إلى طاعتي وأقبل إليّ بقلبه
وهو النبيّ صلىاللهعليهوآله والمؤمنون