[فإنّهم] كانوا يستمطرون الأنواء عندها تبرّكا بها. (١)

[٢١] (أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى (٢١))

(أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى). إنكار لقولهم : الملائكة بنات الله. وهذه الأصنام استوطنها جنّيّات هي بناته أو هياكل الملائكة. (٢)

[٢٢] (تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى (٢٢))

(ضِيزى) : جائرة حيث جعلتم له ما تستنكفون منه. وقوله : (ضِيزى) ابن كثير بالهمزة من ضأزه ، إذا ظلمه ، على أنّه مصدر نعت به. (٣)

[٢٣] (إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى (٢٣))

(إِنْ هِيَ). الضمير للأصنام. أي : ما هي باعتبار الألوهيّة إلّا أسماء تطلقونها عليها وليس فيها شيء من معنى الألوهيّة. (مِنْ سُلْطانٍ) ؛ أي : برهان يتعلّقون به. (إِلَّا الظَّنَّ) : إلّا توهّم أنّ ما عليه آباؤكم [حقّ] تقليدا وتوهّما باطلا. (الْهُدى) : الرسول والكتاب ، فتركوه. (٤)

[٢٤ ـ ٢٥] (أَمْ لِلْإِنْسانِ ما تَمَنَّى (٢٤) فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى (٢٥))

ثمّ أنكر عليهم شفاعة الأوثان فقال : (أَمْ لِلْإِنْسانِ) ؛ أي : للكافر «مات منى» من شفاعة الأوثان؟ (فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى) لا يملك فيهما أحد شيئا إلّا بإذنه. وقيل : معناه : بل للإنسان ما تمنّى من غير جزاء؟ [لا] ليس الأمر كذلك. لأنّ لله الآخرة والأولى يعطي ويمنع منهما. وقيل : معناه : ليس للإنسان ما يتمنّى من نعيم الدنيا والآخرة بل يفعله الله بحسب

__________________

(١) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٤٠.

(٢) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٤٠.

(٣) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٤٠.

(٤) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٤٠.