[١٥] (عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى (١٥))

(جَنَّةُ الْمَأْوى) : الجنّة التي يأوي إليها المتّقون أو أرواح الشهداء. (١)

[١٦] (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى (١٦))

(ما يَغْشى). تعظيم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها نعت ولا يحصيها عدّ. وقيل : ما يغشاها الجمّ الغفير من الملائكة يعبدون الله عندها. (٢)

[١٧] (ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى (١٧))

(ما زاغَ الْبَصَرُ) أي ؛ ما مال بصر رسول الله عمّا رآه (وَما طَغى) ؛ أي : ما تجاوزه بل أثبته إثباتا صحيحا. (٣)

[١٨] (لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى (١٨))

(آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى) ؛ أي : الكبرى من آياته الملكيّة والملكوتيّة ليلة المعراج. وقد قيل : إنّها المعنيّة بما رأى. (٤)

[١٩] (أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى (١٩))

(اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ). هي أصنام كانت لهم. فاللّات كانت لثقيف في الطائف. وهي فعلة من لوى ، لأنّهم كانوا يلوون عليها ؛ أي : يطوفون. والعزّى سمرة لغطفان كانوا يعبدونها فبعث إليها رسول الله فقطعها. وأصلها تأنيث الأعزّ. ومناة صخرة كانت لهذيل. عن مناه : إذا قطعه. فإنّهم كانوا يذبحون عندها القرابين وهو بمنى. وقوله : (الثَّالِثَةَ الْأُخْرى) صفتان للتأكيد ، أو الأخرى من التأخّر في الرتبة. وقرأ ابن كثير : ومناءة (٥) مفعلة من النوء.

__________________

(١) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٣٩.

(٢) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٣٩.

(٣) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٣٩.

(٤) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٣٩ ـ ٤٤٠.

(٥) في النسخة والمصدر : مناة.