خاسِرِينَ).

(وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ). مبتدأ خبره (أُولئِكَ). والمراد به الجنس. وإن صحّ نزولها في واحد من الصحابة ـ أعني عبد الرحمن بن أبي بكر ـ فإنّ خصوص السبب لا يوجب التخصيص. (أَتَعِدانِنِي). قرأ هشام : أتعداني بنون واحدة مشدّدة. (يَسْتَغِيثانِ اللهَ) : يقولان : الغياث بالله منك. (وَيْلَكَ) ؛ أي : يقولان له : ويلك. وهو الدعاء بالثبور بالحثّ على ما يخاف على تركه. (أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) ؛ أي : أباطيلهم التي كتبوها. (١)

[١٨] (أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ (١٨))

(حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ) ؛ أي : حقّت عليهم كلمة العذاب (فِي أُمَمٍ) ؛ أي : مع أمم قد خلت من قبلهم على مثل حالهم واعتقادهم. (خاسِرِينَ) لأنفسهم إذا أهلكوها بالمعاصي. (٢)

[١٩] (وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (١٩))

(دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا) من الخير والشرّ. أو : من أجل ما عملوا. والدرجات غالبة في المثوبات وها هنا جاءت [على التغليب]. نافع وابن عامر وحمزة والكسائيّ : ولنوفيهم بالنون. (٣)

(لِكُلٍّ دَرَجاتٌ) ؛ أي : لكلّ واحد ممّن تقدّم ذكره من المؤمنين والكافرين درجات على مقادير أعمالهم. فدرجات الأبرار في علّيّين ودرجات الكفّار دركات في سجّين. وقيل : معناه : لكلّ مطيع درجات ثواب وإن تفاضلوا في مقاديرها. (وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ) ؛ أي : جزاءها. (٤)

[٢٠] (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَ

__________________

(١) تفسير البيضاويّ ٢ / ٣٩٥.

(٢) مجمع البيان ٩ / ١٣٢.

(٣) تفسير البيضاويّ ٢ / ٣٩٥ ـ ٣٩٦.

(٤) مجمع البيان ٩ / ١٣٢.