الله : (وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ) إلى : (وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي). ولو قال : (وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي) كانوا كلّهم أئمّة. (١)
عن أبي عبد الله عليهالسلام في قوله : (حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ) قال : الاحتلام. (٢)
عن عليّ بن أسباط قال : رأيت أبا جعفر عليهالسلام ـ وقد خرج عليّ ـ فنظرت إلى رأسه ورجليه لأصف قامته لأصحابنا بمصر. فبينما أنا كذلك حتّى قعد وقال : يا عليّ ، إنّ الله احتجّ في الإمامة بمثل ما احتجّ في النبوّة فقال : (وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا). (٣) وقال : (ولما بلغ أشده وبلغ أربعين سنة».) فقد يجوز أن يؤتى الحكمة صبيّا ويجوز أن يعطاها وهو ابن أربعين سنة. (٤)
عن أبي عبد الله عليهالسلام : إذا بلغ العبد ثلاثا وثلاثين سنة ، فقد بلغ أشدّه. وإذا بلغ أربعين سنة ، فقد بلغ وانتهى منتهاه. فإذا طعن في واحد وأربعين ، فهو في النقصان. (٥)
[١٦] (أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئاتِهِمْ فِي أَصْحابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ (١٦))
(أُولئِكَ). يعني أهل هذا القول. (نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا) ؛ أي : يثابون على طاعاتهم. والمعنى نقبل بإيجاب الثواب لهم أحسن أعمالهم ، وهو ما يستحقّ به الثواب من الواجبات والمندوبات. فإنّ المباح أيضا من قبيل الحسن [و] لا يوصف بأنّه متقبّل. قرأ أهل الكوفة غير أبي بكر : (نَتَقَبَّلُ) و (نَتَجاوَزُ) بالنون (أَحْسَنَ) بالنصب ، والباقون : «يتقبل» و «يتجاوز» بضمّ الياء (أَحْسَنَ) بالرفع. (فِي أَصْحابِ الْجَنَّةِ) ؛ أي : في جملة من يتجاوز عنهم وهم أصحاب الجنّة. فيكون قوله : (فِي أَصْحابِ الْجَنَّةِ) في موضع الحال. (وَعْدَ الصِّدْقِ). وهو ما وعد أهل الإيمان بأن يتقبّل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم إذا شاء أن يتفضّل عليهم بإسقاط عقابهم إذا تابوا الوعد الذي [كانوا] يوعدونه على ألسنة
__________________
(١) علل الشرائع / ٢٠٥ ـ ٢٠٦ ، ح ٣.
(٢) تهذيب الأحكام ٩ / ١٨٢ ، ح ٣٨٧.
(٣) مريم (١٩) / ١٢.
(٤) الكافي ١ / ٤٩٤ ، ح ٣.
(٥) الخصال / ٥٤٥ ، ح ٢٣.