لا تزيد عليه. لأنّ التحابّ بين الأتراب أثبت. وقال الفرّاء : الترب اللّدة ، مأخوذ من اللّعب بالتراب ولا يقال إلّا فى الإناث. (١)

[٥٣] (هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ (٥٣))

(تُوعَدُونَ) ؛ أي : ما يوعد به المتّقون. أو يخاطبون فيقال لهم هذا القول. (لِيَوْمِ الْحِسابِ) : لأجله. فإنّ الحساب علّة الوصول إلى الجزاء. ابن كثير وأبو عمرو : «يوعدون» بالياء ليوافق ما قبله. (٢)

[٥٤] (إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ (٥٤))

(لَرِزْقُنا) ؛ أي : عطاؤنا. (نَفادٍ) ؛ أي : انقطاع. وقيل : إنّه ليس لشيء في الجنّة نفاد ما أكل من ثمارها خلف مكانه مثله ، وكذا الحيوان والطيور. (٣)

[٥٥] (هذا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (٥٥))

(هذا) ؛ أي : الأمر هذا. أو : هذا كما ذكر. أو : خذ هذا. (٤)

[٥٦] (جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمِهادُ (٥٦))

(يَصْلَوْنَها) ؛ أي : يدخلونها فيصيرون صلاء لها. (فَبِئْسَ الْمِهادُ) : المهد والمفترش. والمخصوص بالذمّ محذوف أي جهنّم. (٥)

[٥٧] (هذا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (٥٧))

(هذا فَلْيَذُوقُوهُ) ؛ أي : ليذوقوا هذا فليذوقوه. أو : العذاب هذا فليذوقوه. ويجوز أن

__________________

(١) مجمع البيان ٨ / ٧٥٠ ـ ٧٥١ ، وتفسير البيضاويّ ٢ / ٣١٥.

(٢) مجمع البيان ٨ / ٧٥١ ، وتفسير البيضاويّ ٢ / ٣١٥.

(٣) مجمع البيان ٨ / ٧٥١.

(٤) تفسير البيضاويّ ٢ / ٣١٥.

(٥) مجمع البيان ٨ / ٧٥٣ ، وتفسير البيضاويّ ٢ / ٣١٥.