عنّي ثيابك حتّى لا ينتضح من دمي شيء فتراه أمّي. واشحذ شفرتك وأسرع مرّ السكّين على حلقي ليكون أهون عليّ. فإنّ الموت شديد. فقال إبراهيم : نعم العون أنت يا بنيّ على أمر الله. (١)

[١١٤ ـ ١١٦] (وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلى مُوسى وَهارُونَ (١١٤) وَنَجَّيْناهُما وَقَوْمَهُما مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (١١٥) وَنَصَرْناهُمْ فَكانُوا هُمُ الْغالِبِينَ (١١٦))

(مَنَنَّا عَلى مُوسى وَهارُونَ) ؛ أي : أنعمنا عليهما بالنبوّة والنجاة من آل فرعون وغير ذلك. (مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ). وهو استعمال فرعون بني إسرائيل في الأعمال الشاقّة. أو : من الغرق. (فَكانُوا هُمُ الْغالِبِينَ) بعد أن كانوا مغلوبين. (٢)

[١١٧ ـ ١١٨] (وَآتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ (١١٧) وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (١١٨))

(الْمُسْتَبِينَ) : البليغ في بيانه. وهو التوراة. (الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) : الموصل إلى الحقّ. (٣)

[١١٩ ـ ١٢٠] (وَتَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ (١١٩) سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ (١٢٠))

(وَتَرَكْنا عَلَيْهِما) الثناء الجميل (فِي الْآخِرِينَ) بأن قلنا : (سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ). (٤)

[١٢١ ـ ١٢٢] (إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٢١) إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (١٢٢))

[١٢٣] (وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٢٣))

قيل : هو إدريس. وقيل : هو نبيّ من أنبياء بني إسرائيل من ولد هارون. قالوا : إنّه بعث بعد حزقيل لمّا عظمت الأحداث في بني إسرائيل ، فأجابه الملك ، ثمّ إنّ امرأته حملته على أن

__________________

(١) مجمع البيان ٨ / ٧١٠. أورده الطبرسيّ تحت عنوان «القصّة» وذكره المصنّف قدس‌سره هنا لحسن الختام.

(٢) مجمع البيان ٨ / ٧١١.

(٣) تفسير البيضاويّ ٢ / ٣٠٠.

(٤) مجمع البيان ٨ / ٧١٢.