(بَلْ عَجِبْتَ) من قدرة الله وإنكارهم البعث. (وَيَسْخَرُونَ) من تعجّبك وتقريرك للبعث. وقرأ حمزة بالضمّ. أي : بلغ كمال قدرتي وكثرة خلائقي أن تعجّبت منها وهؤلاء لجهلهم يسخرون منها. أو : عجبت من [أن] ينكر البعث ممّن هذه أفعاله وهم يسخرون ممّن يجوّزه. (١)

(بَلْ عَجِبْتَ) من تكذيبهم إيّاك وهم يسخرون من تعجّبك. ومن ضمّ التاء ، فالمراد أنّه سبحانه أمر نبيّه أن يخبر عن نفسه بأنّه عجب من هذا القرآن حين أعطيه وسخر منه أهل الضلالة. وقيل : (يَسْخَرُونَ) ؛ أي : يهزؤون بدعائك إيّاهم إلى التوحيد. (٢)

[١٣] (وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ (١٣))

(وَإِذا ذُكِّرُوا) ؛ أي : إذا وعظوا بالقرآن ، لا ينتفعون بالقرآن. (٣)

[١٤ ـ ١٥] (وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (١٤) وَقالُوا إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (١٥))

(آيَةً) من آيات الله ومعجزة مثل انشقاق القمر وغيرها ، يستهزؤون. وقيل : معناه يستدعي بعضهم بعضا إلى إظهار السخريّة. (وَقالُوا) لتلك الآية : ما هذا إلّا سحر ظاهر. (٤)

[١٦] (أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (١٦))

(أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ) ؛ أي كيف نبعث بعد ما صرنا ترابا؟ (٥)

(أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ). ابن عامر بطرح الهمزة الأولى ، والكسائيّ بطرح الثانية. (٦)

[١٧] (أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (١٧))

__________________

(١) تفسير البيضاويّ ٢ / ٢٩١.

(٢) مجمع البيان ٨ / ٦٨٦.

(٣) مجمع البيان ٨ / ٦٨٧.

(٤) مجمع البيان ٨ / ٦٨٧.

(٥) مجمع البيان ٨ / ٦٨٧.

(٦) تفسير البيضاويّ ٢ / ٢٩١.