لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ). خلقه الله من ذلك النار من تلك الشجرة والشجرة أصلها من طين. (١)

[٨١] (أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى وَهُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ (٨١))

ثمّ ذكر ما هو أعظم من خلق الإنسان فقال : (أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ)؟ وهذا استفهام معناه التقرير. يعني : من قدر على خلق السموات والأرض مع عظمتها ، يقدر على إعادة خلق البشر. (٢)

(عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ). يحتمل معنيين : مثلهم في الصغر والقماءة بالإضافة إلى السموات والأرض ، أو أن يعيدهم ، لأنّ المعاد مثل للمبتدأ وليس به. (٣)

[٨٢] (إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٨٢))

(كُنْ فَيَكُونُ) ؛ أي : يكوّنه فيكون. فعبّر عن هذا المعنى بكن. (٤)

[٨٣] (فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٨٣))

(فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ) تنزيها له من نفي القدرة على الإعادة وغير ذلك ممّا لا يليق بصفاته. (بِيَدِهِ) ؛ أي : بقدرته ملك كلّ شيء. ومن قدر على كلّ شيء ، قدر على إحياء العظام الرميم وعلى خلق كلّ شيء وإفنائه. (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) يوم القيامة. (٥)

(تُرْجَعُونَ). يعقوب بفتح التاء. (٦)

عن أبي عبد الله عليه‌السلام : انّ الروح تبقى بعد البدن إلى وقت ينفخ في الصور. فعند ذلك تبطل الأشياء. وما بين النفختين أربعمائة سنة. وانّ تراب الروحانيّين بمنزلة الذهب في التراب.

__________________

(١) تفسير القمّيّ ٢ / ٢٤٤ ـ ٢٤٥.

(٢) مجمع البيان ٨ / ٦٧٩.

(٣) الكشّاف ٤ / ٣١.

(٤) مجمع البيان ٨ / ٦٧٩.

(٥) مجمع البيان ٨ / ٦٨٠.

(٦) تفسير البيضاويّ ٢ / ٢٨٨.