الصفحه ٤٧٧ :
بِذلِكَ
مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (٢٤))
ثمّ أخبر
سبحانه عن منكري البعث فقال
الصفحه ٤٩١ :
ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (١٣))
(قالُوا رَبُّنَا
اللهُ ثُمَّ
الصفحه ٤٩٨ : بِما
تَعِدُنا) (عارِضاً) ؛ أي : سحابا يعرض من ناحية السماء ثمّ يطبق السماء. قالوا
: كانت عاد قد حبس
الصفحه ٥٢٧ : وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ
وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا
أَمْثالَكُمْ
الصفحه ٥٣٨ : النسك. فلمّا رجع إلى المدينة ، مكث بها
عشرين ليلة ، ثمّ خرج منها إلى خيبر ، وكان بها حصون. وأوّل الفتح
الصفحه ٥٤٠ : صِراطاً مُسْتَقِيماً (٢٠))
ثمّ ذكر سبحانه
سائر الغنائم التي يأخذونها فيما يأتي من الزمان فقال
الصفحه ٥٤٥ :
معتمرين وأقاموا بمكّة ثلاثة أيّام ثمّ رجعوا إلى المدينة. (١)
[٢٨] (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ
الصفحه ٥٥٣ : أربعا
ثمّ قال : هل أزيدكم؟ فعزله عثمان. و (٢) لمّا كان رسول الله والذين معه بالمنزلة التي لا يجسر
أحد أن
الصفحه ٥٦٠ : أَسْلَمْنا) ؛ أي : انقدنا واستسلمنا مخافة السبي والقتل. ثمّ بيّن
سبحانه أنّ الإيمان محلّه القلب واللّسان. قال
الصفحه ٥٦٤ : من محمّد. ثمّ أخذ عظما ففتّه ثمّ قال : يا محمّد ، تزعم أنّ هذا يحيى؟
فقال الله : (بَلْ كَذَّبُوا
الصفحه ٥٦٨ : بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ
بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (١٥))
ثمّ قال سبحانه
جوابا لقولهم : (ذلِكَ
الصفحه ٥٧٥ : يوم جمعة يزاد على ما أعطاه
سبعين ضعفا فمن ثمّ ورد الأمر بالذكر فيها. (٤)
[٣٦] (وَكَمْ أَهْلَكْنا
الصفحه ٥٧٩ : سبحانه عن نفسه أنّه الذي يحيي الخلق بعد أن
كانوا جمادا أمواتا ، ثمّ يميتهم بعد أن كانوا أحياء ، ثمّ
الصفحه ٥٩٢ : فاقلبها من تحت سبع أرضين ،
ثمّ اعرج بها إلى السماء حتّى يأتيك أمر الجبّار في قلبها. ودع منها آية بيّنة من
الصفحه ٥٩٧ :
أهل الأرض إلّا عليّا فما سواه بقوله : (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ) ـ الآية. ثمّ بدا له فرحم المؤمنين. ثمّ قال