الصفحه ٢٥٨ : الآخر : ما كان أبخله إن
كان أراد ما يذهب إليه الجهّال. ثمّ
__________________
(١) تفسير القمّيّ
الصفحه ٢٥٩ : أشيم قال : كنت عند أبي عبد الله عليهالسلام فسأله رجل عن آية من كتاب الله فأخبره بها. ثمّ دخل
عليه داخل
الصفحه ٢٦٠ : أنّ ذلك تقيّة منه. ثمّ التفت
إليّ فقال : يابن أشيم ، إنّ الله عزوجل فوّض إلى سليمان فقال : (هذا
الصفحه ٢٦٦ :
مُقْتَحِمٌ). [هاهنا حذف.] أي : يقال لهم : هذا فوج ـ وهم قادة
الضلالة إذا دخلوا النار ـ ثمّ يدخل الأتباع فيقول
الصفحه ٢٧٠ :
قوله : (فَسَجَدَ
الْمَلائِكَةُ) ثمّ استثني كما يستثنى الواحد [منهم] استثناء متّصلا. (وَكانَ مِنَ
الصفحه ٢٧١ : إبليس غايتها يوم الدين ثمّ تنقطع. قلت : كيف
تنقطع وقد قال الله : (فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ
بَيْنَهُمْ أَنْ
الصفحه ٢٧٦ : بالبرهان. ثمّ اشتغل ببيان بعض ما فيه من الحقّ وهو الإقبال على عبادته
بالإخلاص وقصر الالتفات عليه. أمّا
الصفحه ٢٨٣ : عذابه. ثمّ أمرهم بالاتّقاء فقال : (يا عِبادِ
فَاتَّقُونِ) فقد أنذرتكم. (١)
[١٧] (وَالَّذِينَ
الصفحه ٢٨٤ : ء ، ثمّ دخلت الفاء التي في
أوّلها للعطف على محذوف يدلّ عليه الخطاب. تقديره : أأنت مالك أمرهم ، فمن حقّ
الصفحه ٢٨٧ : جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ
رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللهِ ذلِكَ
الصفحه ٢٨٨ : ، ثمّ إذا ذكروا الله ورحمته
وجوده بالمغفرة ، لانت جلودهم وقلوبهم وزال عنها ما كان بها من الخشية
الصفحه ٢٩٨ : ) ـ الآية. ثمّ قال : قتل من كان رسول الله صلىاللهعليهوآله يجلسه في حجره ويضع فاه على فيه. (٤)
[٤٧ ـ ٤٨
الصفحه ٢٩٩ : بِهِمْ) ؛ أي : أحاط بهم جزاؤه. (٢)
[٤٩] (فَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا
ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ
الصفحه ٣٠٤ : فلان ، وقال فلان ؛ إنّما نقول : قال
الله ، وقال رسوله. ثمّ تلا : (وَيَوْمَ الْقِيامَةِ) ـ الآية. وعن
الصفحه ٣١٠ : العدل ،
ولا أعمر لها منه ـ ثمّ ما عطف على إشراق الأرض من وضع الكتاب والمجيء بالنبيّين
والشهداء والقضا