الساعة بهذا فيقول : لعلّ ما تستبطئه قريب وما تنكره كائن. ويجوز أن يكون تسلية له صلىاللهعليهوآله. أي : فاعلم أنّه قريب فلا يضيقنّ صدرك باستهزائهم بإخفائها. (١)
[٦٤] (إِنَّ اللهَ لَعَنَ الْكافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً (٦٤))
(سَعِيراً) ؛ أي : نارا تتسعّر وتلتهب. (٢)
[٦٥] (خالِدِينَ فِيها أَبَداً لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (٦٥))
(وَلِيًّا) يحفظهم. (وَلا نَصِيراً) يدفع العذاب عنهم. (٣)
[٦٦] (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يا لَيْتَنا أَطَعْنَا اللهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا (٦٦))
(يَوْمَ تُقَلَّبُ). العامل في (يَوْمَ تُقَلَّبُ) قوله : (وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً). ومعنى تقلّب : تصرّف من جهة إلى جهة ـ كاللّحم يشوى بالنار ـ أو من حال إلى حال فتسودّ وتصفرّ وتصير كالحة بعد أن لم تكن. (يَقُولُونَ) متمنّين متأسّفين : يا ليتنا أطعنا الله ورسوله فلن نبتلى بهذا العذاب. (٤)
(يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ). معنى تقليبها تصريفها في الجهات ، كما ترى البضعة تدور في القدر إذا غلت فترامى بها الغليان من جهة إلى جهة. وخصّت الوجوه بالذكر لأنّها أكرم موضع من الجسد. ويجوز أن يكون الوجه عبارة عن الجملة. (الرَّسُولَا) و (السَّبِيلَا). زيادة الألف لإطلاق الصوت. جعلت فواصل الآي كقوافي الشعر وفائدتها الوقف والدلالة على أنّ الكلام قد انقطع وأنّ ما بعده مستأنف. (٥)
(يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ). كناية عن الذين غصبوا آل محمّد حقّهم. (أَطَعْنَا الرَّسُولَا). يعني في أمير المؤمنين عليهالسلام. (٦)
__________________
(١) مجمع البيان ٨ / ٥٨٢.
(٢) مجمع البيان ٨ / ٥٨٢.
(٣) تفسير البيضاويّ ٢ / ٢٥٣.
(٤) مجمع البيان ٨ / ٥٨٣ ، وتفسير البيضاويّ ٢ / ٢٥٣.
(٥) الكشّاف ٣ / ٥٦٢.
(٦) تفسير القمّيّ ٢ / ١٩٧.