[٦٠] (أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها أَإِلهٌ مَعَ اللهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (٦٠))
(أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ). تقديره : أمّا يشركون خير أم من خلق السموات والأرض؟ (حَدائِقَ) ؛ أي : رياضا وبساتين. والحديقة : البستان الذي عليه حائط. وكلّ ما أحاط به البناء فهو حديقة. (ذاتَ بَهْجَةٍ) ؛ أي : منظر حسن يبتهج به من رآه. ولم يقل : ذوات بهجة ، لأنّه أراد تأنيث الجماعة. ولو أراد تأنيث الأعيان لقال ذوات. (ما كانَ لَكُمْ). أي لم يكونوا يقدرون على إنبات شجرها. (أَإِلهٌ مَعَ اللهِ). استفهام إنكار. معناه : هل معبود سواه أعانه على صنعه؟ بل ليس معه إله. (قَوْمٌ يَعْدِلُونَ) بالله غيره. يعني كفّار مكّة. (١)
(فَأَنْبَتْنا بِهِ). عدل به عن الغيبة إلى التكلّم لتأكيد اختصاص الفعل بذاته والتنبيه على أنّ إنبات الحدائق البهيّة المختلفة الأنواع المتباعدة [الطباع] من الموادّ المتشابهة ، لا يقدر عليه غيره. كما أشار إليه بقوله : (ما كانَ لَكُمْ). (يَعْدِلُونَ) أي عن الحقّ الذي هو التوحيد. (٢)
(أَإِلهٌ مَعَ اللهِ). عن أبي عبد الله عليهالسلام في قوله تعالى : (أَإِلهٌ مَعَ اللهِ) قال : إمام هدى مع إمام ضلال في قرن واحد. يعني كما أنّه لا يجوز أن يكون إله مع الله سبحانه ، كذا لا يجوز أن يكون إمام هدى مع إمام ضلال في قرن واحد. لأنّ الهدى والضلال لا يجتمعان في زمن من الأزمان والزمان لا يخلو من إمام هدى من الله يهدي الخلق. (٣)
[٦١] (أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً وَجَعَلَ لَها رَواسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً أَإِلهٌ مَعَ اللهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٦١))
(أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ). بدل من أم من خلق السماوات». (بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ) ؛ أي : خليجي فارس والروم. (٤)
(قَراراً) ؛ أي : مستقرّة لا تميل ولا تميد بأهلها. (خِلالَها) ؛ أي : وسطها. (رَواسِيَ) ؛ أي :
__________________
(١) مجمع البيان ٧ / ٣٥٧ ـ ٣٥٨.
(٢) تفسير البيضاويّ ٢ / ١٨٠.
(٣) تأويل الآيات ١ / ٤٠١ ، ح ٢.
(٤) تفسير البيضاويّ ٢ / ١٨٠.