منها حرف واحد. فتكلّم به فخسف بالأرض ما بينه وبين سرير بلقيس حتّى تناول السرير بيده ، ثمّ عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة العين. ونحن عندنا من الاسم الأعظم اثنان وسبعون حرفا. وحرف عند الله تبارك وتعالى استأثر به. (١)

[٤١] (قالَ نَكِّرُوا لَها عَرْشَها نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ (٤١))

(نَكِّرُوا لَها عَرْشَها) ؛ أي : غيّروا لها سريرها إلى حال تنكره إذا رأته. وأراد بذلك اعتبار عقلها. (أَتَهْتَدِي). أي إلى معرفة عرشها بفطنتها بعد التغيير. وقيل : (أَتَهْتَدِي) ؛ أي : أتستدلّ بعرشها على قدرة الله وصحّة نبوّتي وتهتدي بذلك إلى طريق الإيمان أم لا. قال ابن عبّاس : فنزع ما كان على العرش من الفصوص والجواهر. أو ما كان أحمر جعل أخضر وبالعكس. (٢)

[٤٢] (فَلَمَّا جاءَتْ قِيلَ أَهكَذا عَرْشُكِ قالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (٤٢))

(كَأَنَّهُ هُوَ). فلم تثبته ولم تنكره. ودلّ ذلك على كمال عقلها حيث لم يقل لا ، إذ كان يشبه سريرها ، ولم يقل نعم ، لأنّها وجدت فيه ما غيّر وبدّل ولأنّها خلّفته في بيتها وحمله في تلك المدّة إلى ذلك الموضع غير داخل في قدرة البشر. (وَأُوتِينَا الْعِلْمَ). أي بصحّة نبوّة سليمان. (مِنْ قَبْلِها) ؛ أي : من قبل الآية في العرش. (وكنا طائعين) لأمر سليمان. وقيل : إنّه من كلام سليمان ومعناه : وأوتينا العلم بإسلامها ومجيئها طائعة قبل مجيئها. (٣)

(وَأُوتِينَا الْعِلْمَ). من تتمّة كلامها كأنّها ظنّت أنّه أراد بذلك اختبار عقلها وإظهار معجزة لها فقالت : أوتينا العلم بكمال قدرة الله وصحّة نبوّتك قبل هذه الحالة أو المعجزة بما تقدّم من الآيات. (٤)

__________________

(١) الكافي ١ / ٢٣٠ ، ح ١.

(٢) مجمع البيان ٧ / ٣٥٠.

(٣) مجمع البيان ٧ / ٣٥٠.

(٤) تفسير البيضاويّ ٢ / ١٧٧.