من التصريح ، إشعارا بأنّها نصيحة بدأ بها بنفسه ليكون أدعى إلى القبول. وإفراد العدوّ لأنّه في الأصل مصدر أو بمعنى النسب. (١)
(إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ). استثناء منقطع. ويجوز أن يكون غير منقطع على تقدير : وإنّ جميع من عبدتم عدوّ لي إلّا ربّ العالمين. وقد عبدوا مع الله الأصنام. (٢)
[٧٨] (الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (٧٨))
(فَهُوَ يَهْدِينِ) ؛ أي : يرشدني إلى ما فيه نجاتي. (٣)
(فَهُوَ يَهْدِينِ). ومبدأ الهداية بالنسبة إلى الإنسان هداية الجنين إلى امتصاص دم الحيض من الرحم ومنتهاها الهداية إلى طريق الجنّة والتنعّم بلذائذها. (٤)
[٧٩] (وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (٧٩))
[٨٠] (وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (٨٠))
(وَإِذا مَرِضْتُ). وإنّما قال : (مَرِضْتُ) دون أمرضني ، لأنّ كثيرا من أسباب المرض يحدث بتفريط من الإنسان في مطاعمه ومشاربه وغير ذلك. ومن ثمّ قالت الحكماء : لو قيل لأكثر الموتى : ما سبب آجالكم؟ قالوا : التخم. (٥)
[٨١] (وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (٨١))
(يُحْيِينِ). يعني في القيامة. (٦)
[٨٢] (وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (٨٢))
(أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي). إنّما قال ذلك على سبيل الانقطاع إلى الله لا أنّ له خطيئة. لأنّه
__________________
(١) تفسير البيضاويّ ٢ / ١٥٧.
(٢) مجمع البيان ٧ / ٣٠٣.
(٣) مجمع البيان ٧ / ٣٠٣.
(٤) تفسير البيضاويّ ٢ / ١٥٧.
(٥) الكشّاف ٣ / ٣١٩.
(٦) مجمع البيان ٧ / ٣٠٣.