[٤٨] (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ (٤٨))

(الْفُرْقانَ وَضِياءً وَذِكْراً) ؛ أي : الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحقّ والباطل وضياء يستضاء به في هداية الدين وذكرا يتّعظ به المتّقون أو ذكر ما يحتاجون إليه من الشرائع. وقيل : الفرقان النصر. وقيل : فرق البحر. (١)

[٤٩] (الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ (٤٩))

(الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ). صفة للمتّقين. (بِالْغَيْبِ) ؛ أي : في حال الخلوة عن الناس. أو : في سرائرهم من غير رياء. (مُشْفِقُونَ) خائفون. (٢)

[٥٠] (وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (٥٠))

أراد بالذكر القرآن لأنّه ذكر ثابت نافع عظيم الفائدة. (أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ). استفهام على معنى التوبيخ. أي : فلماذا تنكرونه؟ (٣)

[٥١] (وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ (٥١))

(رُشْدَهُ) ؛ أي : الحجج التي توصله إلى الرشد من معرفة الله. أو : هديناه صغيرا. (مِنْ قَبْلُ) موسى ، أو من قبل محمّد والقرآن. أو : من قبل بلوغه. (وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ) أنّه أهل لإيتاء الرشد وصالح للنبوّة. (٤)

[٥٢] (إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ (٥٢))

(إِذْ قالَ). متعلّق بآتيناه ، أو برشده ، أو بمحذوف ، أي : اذكر من أوقات رشده وقت قوله : (ما هذِهِ التَّماثِيلُ). تحقير لشأنها وتوبيخ على إجلالها ، لأنّ التمثال صورة لا روح فيها. قيل : إنّهم جعلوها أمثلة لعلمائهم الذين انقرضوا. وقيل : إنّهم جعلوها أمثلة للأجسام العلويّة. و

__________________

(١) تفسير البيضاويّ ٢ / ٧٢.

(٢) تفسير البيضاويّ ٢ / ٧٢ ، ومجمع البيان ٧ / ٨١.

(٣) مجمع البيان ٧ / ٨١.

(٤) مجمع البيان ٧ / ٨٣.