مرّتين. ومن صرفه ، جعله اسما للوادي لأنّه سمّي مذكّرا بمذكّر ، أو لأنّه
جعله صفة لأنّه قدّس مرّتين. كقوله : (مَكاناً سُوىً). ومن لم يصرفه ، جعله اسما للبقعة أو الأرض بمنزلة امرأة
سمّيتها بحجر ، أو لأنّه معدول كعمر.
[١٣] (وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما
يُوحى (١٣))
قرأحمزة : «أنا»
مشدّد مفتوح الهمزة اخترناك على الجمع.
(وَأَنَا اخْتَرْتُكَ) للنبوّة فأصغ لكلامي. وقراءة حمزة : أنا اخترناك [بفتح
الهمزة و] بالجمع لأنّ التقدير : ولأنّا اخترناك ، فيكون الجارّ والمجرور في موضع
نصب بقوله : (فَاسْتَمِعْ).
[١٤] (إِنَّنِي أَنَا اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ
أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي (١٤))
(إِنَّنِي أَنَا اللهُ
لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي). بدل ممّا يوحى ، دالّ على أنّه مقصور على تقرير
التوحيد الذي هو منتهى العلم والأمر بالعبادة التي هي كمال العمل. (لِذِكْرِي) ؛ أي : لأن تذكرني فيها بالتسبيح والتعظيم. لأنّ الصلاة
لا تكون إلّا بذكر الله. وقيل : معناه : صلّ لي ولا تصلّ لغيري كما يفعله
المشركون. وقيل : معناه : أقم الصلاة متى ذكرت أنّ عليك صلاة كنت في وقتها أم لم
تكن. عن أكثر المفسّرين. وهو المرويّ عن أبي جعفر عليهالسلام. وقيل : لذكري ، لأنّي ذكرتها في الكتب وأمرت بها.
[١٥] (إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ
أُخْفِيها لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى (١٥))
(إِنَّ السَّاعَةَ
آتِيَةٌ) ؛ أي : القيامة. (أَكادُ أُخْفِيها) عن عبادي لئلّا تأتيهم إلّا بغتة. وفائدة الإخفاء
التخويف. فإنّ الناس إذا لم يعلموا متى تقوم الساعة ، كانوا على حذر منها [كلّ
__________________
