قرأ أبو عمرو بفتح الطاء وكسر الهاء كسرا لطيفا من غير إفراط. وقرأأهل الكوفة غير عاصم بكسر الطاء والهاء ، والباقون بفتحهما. وعن أبي جعفر ونافع بين الفتح والكسر وهو إلى الفتح أقرب. (١)

قال الثعلبيّ : طاء لشجرة طوبى. والهاء هاوية. وكأنّه أقسم بالجنّة والنار. وقيل : أراد : يا طاهرا من الذنوب ، يا هاديا إلى علّام الغيوب. (٢)

[٢] (ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى (٢))

(لِتَشْقى) ؛ أي : لتتعب. لأنّه كان يصلّي اللّيل [كلّه] ويعلّق صدره بحبل حتّى لا يغلبه النوم ، فأمره سبحانه أن يخفّف على نفسه. أو : لتتعب بفرط تأسّفك على قريش وكفرهم ، إذ ما عليك إلّا أن تبلّغ. وقيل : إنّ أبا جهل والنضر بن الحارث قالا له : إنّك تشقى. لأنّك تركت دين آبائك. فردّ الله عليهم بأنّ القرآن هو السبب في السعادة لا الشقاوة كما زعموا. (٣)

[٣] (إِلاَّ تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى (٣))

(إِلَّا تَذْكِرَةً) : لكن تذكيرا. نصب على الاستثناء المنقطع. أي : أنزلناه لتذكّر به من يخشى الله. (٤)

[٤] (تَنْزِيلاً مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّماواتِ الْعُلى (٤))

(تَنْزِيلاً) ؛ أي : أنزلناه تنزيلا. (الْعُلى) : جمع العليا تأنيث الأعلى. (٥)

[٥] (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى (٥))

(الرَّحْمنُ) ؛ أي : هو الرحمن. (اسْتَوى). الاستواء : الإقبال على الشيء. فكأنّه أقبل على

__________________

(١) مجمع البيان ٧ / ٤.

(٢) تفسير الثعلبيّ ٦ / ٢٣٦.

(٣) مجمع البيان ٧ / ٥ ، وتفسير البيضاويّ ٢ / ٤٢ ، والكشّاف ٣ / ٥٠.

(٤) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٢ ، ومجمع البيان ٧ / ٥.

(٥) مجمع البيان ٧ / ٥ ، وتفسير البيضاويّ ٢ / ٤٣.