(فَأَرادَ) ؛ أي : أراد فرعون أن يخرج موسى وقومه من أرض مصر وفلسطين والأردنّ. وقيل : بأن يقتلهم فأغرقناه وجنوده. (١)

[١٠٤] (وَقُلْنا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً (١٠٤))

(وَقُلْنا) من بعد هلاكه. (الْأَرْضَ) : أرض مصر والشام. (وَعْدُ الْآخِرَةِ) : يوم القيامة. (جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً) ؛ أي : جئنا بكم من القبور إلى الموقف للحساب مختلطين التفّ بعضكم ببعض لا تتعارفون. وقيل : لفيفا ؛ أي : جميعا أوّلكم وآخركم. (٢)

(لَفِيفاً) ؛ أي : مختلطين إيّاهم ثمّ نحكم بينكم ونميز سعداءكم من أشقيائكم. واللّفيف : الجماعات من قبائل شتّى. (٣)

[١٠٥] (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً (١٠٥))

(وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ) ؛ أي : ما أنزلنا القرآن إلّا متلبّسا بالحقّ المقتضي لإنزاله ، وما نزل إلّا متلبّسا بالحقّ الذي اشتمل عليه. وقيل : ما أنزلناه من السماء إلّا محفوظا بالرصد من الملائكة ، وما نزل على الرسول إلّا محفوظا بهم من تخليط الشياطين. ولعلّه أراد به نفي اعتراء البطلان له أوّل الأمر وآخره. (إِلَّا مُبَشِّراً). فلا عليك إلّا التبشير والإنذار. (٤)

[١٠٦] (وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلاً (١٠٦))

(فَرَقْناهُ). عن عليّ عليه‌السلام وابن عبّاس بالتشديد. (٥)

(فَرَقْناهُ) : أنزلناه مفرّقا منجّما. وقيل : فرقنا فيه الحقّ من الباطل. فحذف الجارّ. وقرئ بالتشديد لكثرة نجومه. فإنّه نزل في تضاعيف عشرين سنة. (عَلى مُكْثٍ) ؛ أي : على مهل و

__________________

(١) مجمع البيان ٦ / ٦٨٥.

(٢) مجمع البيان ٦ / ٦٨٦.

(٣) تفسير البيضاويّ ١ / ٥٨٤.

(٤) تفسير البيضاويّ ١ / ٥٨٤.

(٥) مجمع البيان ٦ / ٦٨٦.