الباقون مفتوحة النون خفيفة. ويعقوب بإثبات الياء. (١)

[٥٥] (قالُوا بَشَّرْناكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقانِطِينَ)

(بَشَّرْناكَ بِالْحَقِّ) : على وجه الحقيقة بأمر الله. (٢)

[٥٦] (قالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ)

(يَقْنَطُ). قرأ أبو عمرو والكسائيّ : (يَقْنَطُ) بكسر النون حيث كان. (إِلَّا الضَّالُّونَ) أي عن سبيل الهدى ، الجاهلون بقدرته على خلق الولد من الشيخ الكبير. وهذا القول يدلّ على أنّه لم يكن قانطا ولكنّه استبعد ذلك فظنّته الملائكة قنوطا فنفى ذلك عن نفسه. (٣)

[٥٧] (قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ)

(قالَ فَما خَطْبُكُمْ) ؛ أي : ما الأمر الجليل الذي بعثتم له؟ (٤)

(خَطْبُكُمْ) ؛ أي : شأنكم الذي أرسلتم لأجله سوى البشارة. لأنّهم كانوا عددا والبشارة لا تحتاج إلى العدّة. ولذلك اكتفى بالواحد في بشارة زكريّا ومريم. (٥)

[٥٨] (قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ)

(مُجْرِمِينَ) ؛ أي : مذنبين. (٦)

[٥٩] (إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ)

(إِلَّا آلَ لُوطٍ). استثنى منهم آل لوط ؛ وهم خاصّته وعشيرته. وإنّما استثناهم وإن لم يكونوا مجرمين من حيث كانوا [من] قوم لوط وممّن بعث إليهم. وقيل : معناه : لكن آل

__________________

(١) مجمع البيان ٦ / ٥٢١.

(٢) مجمع البيان ٦ / ٥٢٣.

(٣) مجمع البيان ٦ / ٥٢٢ ـ ٥٢٣.

(٤) مجمع البيان ٦ / ٥٢٤.

(٥) تفسير البيضاويّ ١ / ٥٣٢.

(٦) مجمع البيان ٦ / ٥٢٤.