(عِبادِي) الذين يطيعوني. (مَنِ اتَّبَعَكَ) لعدوله عن الهدى إلى ما يدعوه إليه من اتّباع الهوى. وقيل : إنّ الاستثناء منقطع. والمراد : لكن من اتّبعك من الغاوين ، جعل لك على نفسه سلطانا. (١)
[٤٣] (وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ)
[٤٤] (لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ)
(لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ). فيه قولان. أحدهما : ما روي عن أمير المؤمنين عليهالسلام : انّ جهنّم لها سبعة أبواب أي طبقات بعضها فوق بعض. ووضع إحدى يديه على الأخرى فقال : هكذا. وانّ الله وضع الجنان على العرض. فأسفلها جهنّم. وفوقها لظى. وفوقها الحطمة. وفوقها سقر. وفوقها الجحيم. وفوقها السعير. وفوقها الهاوية. والثاني : ما روي أنّ للنار سبعة أبواب أي أدراك بعضها فوق بعض. فأعلاها فيه أهل التوحيد ، يعذّبون على قدر أعمالهم وأعمارهم في الدنيا. والثاني فيه اليهود. والثالث فيه النصارى. والرابع فيه الصابئون. والخامس فيه المجوس. والسادس فيه مشركو العرب. والسابع فيه المنافقون. وذلك قوله : (إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ). (٢) والقولان متقاربان. (لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ) ؛ أي : من الغاوين. (جُزْءٌ مَقْسُومٌ) ؛ أي : نصيب مفروض. (٣)
(سَبْعَةُ أَبْوابٍ). بابها الأوّل لزريق. والباب الثاني لزفر. والباب الثالث للثالث. والرابع لمعاوية. والخامس لعبد الملك. والسادس لعسكر بن هوسر. والسابع لأبي سلامة. فهم أبواب لمن تبعهم. (٤)
(سَبْعَةُ أَبْوابٍ) يدخلون فيها لكثرتهم. أو طبقات. (جُزْءٌ). قرأ أبو بكر : (جُزْءٌ مَقْسُومٌ)
__________________
(١) مجمع البيان ٦ / ٥١٩.
(٢) النساء (٤) / ١٤٥.
(٣) مجمع البيان ٦ / ٥١٩ ـ ٥٢٠.
(٤) تفسير العيّاشيّ ٢ / ٢٤٣ ، ح ١٩.