الصفحه ٣١٨ : كافِرُونَ)
(إِنَّما يُرِيدُ
اللهُ). فإن قلت : إن صحّ تعليق التعذيب بإرادة الله ، فما بال
زهوق أنفسهم وهم
الصفحه ٣٧٧ : صحّة هذه الأقوال قراءة
عبد الله : وما كان الناس إلا أمة واحدة على هدى فاختلفوا عنه». وثانيها : انّ
الصفحه ٣٨٥ : بكلمات كثيرة. (كَذلِكَ) ؛ أي : إنّ الوعيد من الله للكفّار بالنار في الصحّة
كالقول بأنّه ليس بعد الحقّ
الصفحه ٤٠٩ : الْعَذابَ الْأَلِيمَ (٨٨))
(زِينَةً وَأَمْوالاً). قيل : الزينة الجمال وصحّة البدن وطول القامة ، إنعاما
الصفحه ٤٢٧ : إِنَّهُ لَيَؤُسٌ كَفُورٌ)
(الْإِنْسانَ). اللّام للجنس. (رَحْمَةً) ؛ أي : نعمة من صحّة وأمن وجدة
الصفحه ٤٧٢ :
تَعْمَلُونَ
مُحِيطٌ)
فإن قلت :
الكلام واقع فيه وفي رهطه وأنّهم الأعزّة عليهم دونه. فكيف صحّ
الصفحه ٤٨٤ : الْقُرى بِظُلْمٍ
وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ)
(وَما كانَ) ؛ أي : ما صحّ وما استقام. واللّام لتأكيد النفي
الصفحه ٥١٣ :
العقاب. أو : لا يعلمون صحّة ما أقوله لعدولهم عن النظر والاستدلال. (١)
(سَمَّيْتُمُوها) ؛ أي
الصفحه ٥١٩ : اللّاتي قطّعن أيديهنّ ليعلم صحّة براءته. ولم يفرد
زليخا بالذكر ، رعاية أدب منه ، لكونها زوجة الملك أو
الصفحه ٦٤٥ : . وقيل : للمتفرّسين. وقد صحّ عن
النبيّ صلىاللهعليهوآله قال : اتّقوا فراسة المؤمن. فإنّه ينظر بنور الله
الصفحه ٢٢٩ : يَكُونَ
قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ)
(فِي مَلَكُوتِ
السَّماواتِ
الصفحه ٤٩٠ : قَبْلِهِ
لَمِنَ الْغافِلِينَ)
(أَحْسَنَ الْقَصَصِ). إمّا أن يكون مصدرا بمعنى الاقتصاص ـ تقول : قصّ
الحديث
الصفحه ٦٤٧ : الطريق إماما لأنّ الإنسان يؤمّه. وقيل : معناه : وإنّ حديث
مدينتهما لمكتوب مذكور في اللّوح المحفوظ ، أو
الصفحه ٣٠ : . (٦)
(يَتَضَرَّعُونَ). عن أبي عبد الله عليهالسلام في حديث طويل : وهكذا التضرّع. وحرّك أصابعه يمينا
وشمالا. (٧) وفي
الصفحه ٤٦ : فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا
يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ