منهم. ودعواهم نصب لخبر كان ، وأن قالوا اسم له. ويجوز العكس. (١)

[٦] (فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ)

(أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ). والمعنى في قوله : (وَلا يُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ)(٢) سؤال استعلام لا سؤال تقريع. أو الأوّل في موقف الحساب وهذا عند حصولهم على العقوبة. (٣)

وقوله : (وَلا يُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ) محمول على تعدّد مواقف القيامة فيسألون في أحدها ولا يسألون في آخر. (٤)

(أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ). وهم الأمم يسألهم عمّا أجابوا به رسلهم. كما قال : (يَوْمَ يَجْمَعُ اللهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ)(٥). (٦)

[٧] (فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَما كُنَّا غائِبِينَ)

(فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ) ؛ أي : على الرسل والمرسل إليهم ما كان منهم. (بِعِلْمٍ) ؛ أي : عالمين بأحوالهم الظاهرة والباطنة. (وَما كُنَّا غائِبِينَ) عمّا وجد منهم. فإن قلت : إذا كان عالما بذلك وكان يقصّه عليهم ، فما معنى سؤالهم؟ قلت : معناه التوبيخ والتقريع والتقرير إذا فاهو به بألسنتهم شهد عليهم أنبياؤهم. (٧)

[٨] (وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

(وَالْوَزْنُ). يعني وزن الأعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها. ورفعه على الابتداء وخبره (يَوْمَئِذٍ) و (الْحَقُّ) صفته. أي : الوزن يوم يسأل الله الأمم ورسلهم الوزن الحقّ ؛ أي : العدل. واختلف في كيفيّة الوزن. فقيل : توزن صحف الأعمال بميزان له لسان وكفّتان ينطر

__________________

(١) الكشّاف ٢ / ٨٨.

(٢) القصص (٢٨) / ٧٨.

(٣) تفسير البيضاويّ ١ / ٣٣٢.

(٤) مجمع البيان ٤ / ٦١٥.

(٥) المائدة (٥) / ١٠٩.

(٦) الكشّاف ٢ / ٨٨.

(٧) الكشّاف ٢ / ٨٨.