الصفحه ٥٢١ : . (أَوْ تُعْرِضُوا) ؛ أي :
تكتموها. عن
أبي جعفر عليهالسلام. قرأ ابن عامر وحمزة : (تَلْوُوا) بضمّ اللّام
الصفحه ٥٢٤ : وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ
جَمِيعاً)
عن أبي عبد
الله عليهالسلام : انّ الله فرض الإيمان على جوارح ابن آدم
الصفحه ١٨٨ : : فلان وفلان. (٢)
(وَمِنَ النَّاسِ). قال ابن عبّاس : نزلت الآيات الثلاث في المرائي ؛
لأنّه يظهر خلاف ما
الصفحه ٩٦ : عليهالسلام قال : سألته عن علم الإمام بما في أقطار الأرض وهو في
بيته مرخى عليه ستره. فقال : يا مفضّل ، إنّ
الصفحه ١٧٨ :
على جهة العوض لما فات في السنة الأولى. وتقديره : الشهر الحرام ذو القعدة
الذي دخلتم فيه مكّة
الصفحه ٢٣ : تعالى في قضائه وقدره. وهذا يكون
كثيرا في أحوال الفقر والمرض وزوال النعم وانتقالات الأحوال.
السادس
الصفحه ٢٤٢ : الواجب ، لم تجدوا شفيعا يشفع لكم في حطّ الواجبات. لأنّ الشفاعة في
زيادة الفضل لا غير. (٣)
ابن كثير وأبو
الصفحه ٢١٠ : . والثالث :
انّ معناه : أن لا تبرّوا ، فحذف لا. عن أبي عبيدة. والمعنى في قول أبي عبيدة وابن
عبّاس واحد وإن
الصفحه ٢٦٥ :
فكذلك إذا باع درهما بدرهمين. قلت : جيء به على طريق المبالغة ، وهو أنّه
قد بلغ من اعتقادهم في حلّ
الصفحه ٢٨٤ : ، كقيام الساعة.
عن جابر بن عبد الله. (٢)
(فَأَمَّا الَّذِينَ
فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ) ؛ أي : ميل عن الحقّ
الصفحه ٥١٣ :
خلقه وجميع خلقه محتاجون إليه. (١)
(وَلِلَّهِ ما فِي
السَّماواتِ) ـ الآية ـ خلقا وملكا يختار
الصفحه ٦١١ : في أمير المؤمنين. حتّى أنّه قال ابن الجوزيّ ـ لمّا سئل : كيف شعر عليّ
بالسائل وهو مستغرق في جوار ربّه
الصفحه ١٢٩ : سلام دعا ابني أخيه سلمة
ومهاجرا إلى الإسلام فقال : لقد علمنا صفة محمّد صلىاللهعليهوآله في التوراة
الصفحه ٦٨ :
: المراد به تفضيلهم في أشياء مخصوصة وهو إنزال المنّ والسلوى. (١)
[٤٨] (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي
الصفحه ١٩٢ :
الأمر ؛ وهو المحاسبة في إنزال أهل الجنّة وأهل النار في النار. وهذا في
الآخرة. وقيل : معناه : وجب