الصفحه ٣٦٠ : أكثر. والثاني مرويّ عن ابن
عبّاس ، لأنّ المدد يوم بدر كان بألف من الملائكة ـ لقوله في الأنفال : (أَنِّي
الصفحه ٤٧٢ :
قرأ نافع وابن
كثير وابن عامر والكسائيّ : (أَنِ اقْتُلُوا) بضمّ النون (أَوِ اخْرُجُوا) بضمّ الواو
الصفحه ٥٩٥ : صلىاللهعليهوآله : أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى ، هل تجدون
في كتابكم الرجم على من أحصن؟ قال ابن صوريا
الصفحه ٦٠٩ : ). قرأ على الأصل نافع وابن عامر ، والباقون بالإدغام. (بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ). قيل : هم أهل اليمن ؛ لما روي
الصفحه ٦٣٢ : ـ هو الحقّ. فقال ابن العاص : إنّه
مخالف لنا. فردّه إلينا. فضربه النجاشي وردّ عليه هديّته. فرجع ابن
الصفحه ٣١١ :
[٤٦] (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ
وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ)
(وَيُكَلِّمُ النَّاسَ
الصفحه ٦٥٩ : خَيْرُ الرَّازِقِينَ)
(قالَ عِيسَى ابْنُ
مَرْيَمَ) لمّا رأى أنّ لهم غرضا صحيحا في ذلك أو أنّهم لا
الصفحه ٩٩ :
أراد السكون فيها فقال له اليهود : إنّها مهاجر نبيّ يكون آخر الأنبياء.
فخلّف تبّع من رهطه الأوس
الصفحه ١٠٣ : شديد. ويجوز أن يراد : وأحرص من الذين أشركوا ، فحذف لدلالة (أَحْرَصَ النَّاسِ) عليه. وفيه توبيخ عظيم
الصفحه ١١١ : مِثْلِها أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ)
(ما نَنْسَخْ). قرأ ابن عامر بضمّ النون
الصفحه ٣٣٢ :
العلم والعمل. (تُعَلِّمُونَ). قرأ نافع وابن كثير : «تعلمون» بمعنى عالمين. (بِما كُنْتُمْ
الصفحه ٤٤٨ :
بِالْجَنْبِ) : الرفيق في أمر حسن كتعلّم وتصرّف وصناعة وسفر. فإنّه
صحبك وحصل بجنبك. وقيل : المرأة. (وَابْنِ
الصفحه ٥٥٢ : على مذهبنا من أنّ الأخت لا ترث مع البنت
شيئا. واستشكل العامّة لقولهم بالتعصيب. فحمل في الكشّاف الولد
الصفحه ٨١ : يَدَيْها) : لما قبلها (وَما خَلْفَها) : وما بعدها من الأمم والقرون. لأنّ مسختهم ذكرت في كتب الأوّلين واعتبر
الصفحه ٦٢٢ : ء في الشناعة واستجلاب العقاب. (وَاللهُ يَعْصِمُكَ). إزاحة لمعاذيره. (إِنَّ اللهَ لا
يَهْدِي الْقَوْمَ