الصفحه ١٨٣ : يتأثّمون بالتجارة في الحجّ. فرفع سبحانه
بهذه اللّفظة الإثم عمّن يتّجر في الحجّ. عن ابن عبّاس. و [هو
الصفحه ٣١٥ : اللهَ رَبِّي). قال ذلك ليكون حجّة على النصارى في قولهم : (الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ). (٢)
[٥٢] (فَلَمَّا
الصفحه ٦٣٠ : الموالين للكفّار فقال : (تَرى)
ـ
الآية. (٢)
(تَرى كَثِيراً
مِنْهُمْ). نزلت في اليهود. وعن ابن عبّاس أنّها
الصفحه ٥٤٦ : كالنطفة المنفصلة من
الأب الحيّ وإنّما اخترع اختراعا. (أَلْقاها) : أوصلها إليها وحصلها فيها. (٢)
(وَرُوحٌ
الصفحه ١٩٩ : : إنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله قتل ابن الحضرميّ. وقال قتادة وغيره : إنّ تحريم القتال
في الشهر الحرام
الصفحه ٥٤٥ :
[١٧١] (يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي
دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلاَّ الْحَقَّ
الصفحه ٤٥٢ :
لا يقطعها. (حَسَنَةً). قرأ ابن كثير بالرفع ، على معنى : إن تحدث حسنة. فيكون
كان تامّة. وقرأ ابن
الصفحه ١٤٠ : : يحرم فيه القتال ، أو ممنوع عن الظلمة أن
يتعرّضوه. (عَمَّا يَعْمَلُونَ). وعد ووعيد للفريقين. وقرأ ابن
الصفحه ٨٢ :
كان القتل في بني إسرائيل عظيما جدّا. وكان في بني إسرائيل رجل له بقرة
وكان له ابن بارّ وكان عند
الصفحه ٣١٠ : مَرْيَمُ
إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ
مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي
الصفحه ٦٦٠ : . (١)
(مُنَزِّلُها). نافع وعاصم وابن عامر بالتشديد. والباقون مخفّفا. (عَذاباً) ؛ أي : تعذيبا. ويجوز أن يجعل مفعولا به
الصفحه ٣٧٣ : وصارت بمعنى كم ، والنون
تنوين أثبت في الخطّ على غير قياس. وقرأ ابن كثير : «وكائن» ككاعن. ووجهه أنّه قلب
الصفحه ٦٥٦ : ). مفعول أوحيت أو اذكر. (٤)
(يا عِيسَى ابْنَ
مَرْيَمَ). في محلّ النصب على إتباع حركته حركة الابن. كقولك
الصفحه ٢٠٥ :
أيتام ومعهم خادم لهم فنقعد على بساطهم ونشرب من مائهم ويخدمنا خادمهم
ونطعم الطعام وفيه من طعامهم
الصفحه ١٩٧ : أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى
وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما