الصفحه ٣٢٦ : وإبراز الباطل في صورته. أو : بالتقصير في
التمييز بينهما. (وَتَكْتُمُونَ
الْحَقَّ) نبوّة محمّد
الصفحه ٣٦٢ :
(لِيَقْطَعَ). قيل : إنّ قطع طرفهم يوم بدر. فإنّه قتل فيه صناديدهم.
وقيل : هو يوم أحد ؛ قتل فيه
الصفحه ١١٣ : . (٢)
(أَمْ) معادلة للهمزة في (أَلَمْ تَعْلَمْ). أي : ألم تعلموا أنّه مالك الأمور قادر على أن يأمر
وينهى كما
الصفحه ٤٥٥ :
بالأحوال الأربعة. ويحتمل كون أو في قوله : (أَوْ جاءَ) بمعنى الواو. والمعنى : إن كنتم مرضى أو
الصفحه ٣٥٠ : ). أمر إهانة. (٢)
[١٠٧] (وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ
وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللهِ هُمْ فِيها
الصفحه ٤٤١ : والظلم. وهو المرويّ عن الباقر عليهالسلام. (تِجارَةً) ؛ أي : مبايعة. وقيل في معنى التراضي قولان : أحدهما
الصفحه ٣٢ : عند انقطاع الرجاء عن جميع من دونه. (٣)
أقول : فيه
إشارة إلى أنّه من الألفاظ المشتقّة ، كما هو أحد
الصفحه ٥٦٤ :
وعن الباقر عليهالسلام : تفسيرها في بطن القرآن من يكفر بولاية عليّ عليهالسلام. وهو الإيمان
الصفحه ٥٧٨ : كانوا مملوكين
في أيدي القبط فأنقذهم الله وجعلهم مالكين لأنفسهم وأمورهم ، سمّاهم ملوكا. (١)
(مُلُوكاً
الصفحه ٦٤٧ : ما روي أنّ سراقة
بن مالك قال : يا رسول الله ، الحجّ علينا كلّ عام؟ فأعرض عنه رسول الله حتّى أعاد
الصفحه ٥٠٣ : اللهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً)
(يَسْتَخْفُونَ) الذين يمشون في الدفع عن ابن أبيرق. أي : يستخفون من
الصفحه ٣٦٩ : الكوفة غير حفص بضمّ القاف فيهما. (مِثْلُهُ) يوم أحد أو بدر. قال أنس بن مالك : أتى رسول الله
الصفحه ٥٢ : ). وثانيها : انّ معناه : هذا الذي رزقناه [من قبل] في
الدنيا. عن ابن عبّاس. وقيل : هذا الذي وعدناه في الدنيا
الصفحه ٢٠٧ : مجامعتهنّ في الفرج. عن ابن عبّاس ، ويوافق مذهبنا. لأنّه لا
يحرم منها غير موضع الدم. وقيل : ما دون الإزار
الصفحه ١٢٧ : للبيت
قواعد قبل إبراهيم؟ فيه خلاف. فقال ابن عبّاس : قد كان آدم بناه ثمّ عفي أثره
فجدّده إبراهيم. وهو