الصفحه ٦٢٧ : الاستفهام تعجيب من
إصرارهم. (٢)
[٧٥] (مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ
رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ
الصفحه ٢٦ :
٣٣ ـ الفوائد
النعمانيّة في الحديث.
٣٤ ـ الفوائد
النعميّة في النحو.
٣٥ ـ قاطع
اللّجاج في شرح
الصفحه ١٣ :
وكان فيها سلطان البصرة ، فأخذني معه إلى الصحراء للتنزّه. فلمّا رجعنا
أتيت إلى البصرة ولاحظت أنّ
الصفحه ٢٠ : . وكان الحاكم في تلك البلاد محمّد زمان خان ، وكان عالما
كريما سخيّا لا يقارب في الكرم. فلمّا سمع بنا
الصفحه ٤٦٦ :
ردّها إلى الأحكام المنصوص في الوقائع المشابهة لها ، وهو معنى القياس. (١) انتهى ملخّصا. ومن لا حظ
الصفحه ٥٥١ : يكون حالا من الهاء في إليه بمعنى : ويهديهم إلى الحقّ صراطا. (٢)
[١٧٦] (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ
الصفحه ١٨٦ :
الآخرة من نصيب. لأنّ همّته مقصورة على الدنيا. والحسنتان ما هو طلبة
الصالحين في الدنيا من الصحّة
الصفحه ٦١ :
إخوته له. والوارد في الأخبار أنّ نور النبيّ وأهل بيته صلوات الله عليهم
كان في جبهة آدم وكان
الصفحه ٢١ :
يمرّ عليّ في تلك الحال يصلح أن يكون كفّارة لذنوب مائة سنة.
فوصلنا إلى
إصفهان وجلست في حجرتي في
الصفحه ٢٨٥ : غيرهم ، ولكان لا يحصل لهم ثواب النظر وإتعاب الخواطر في
استنباط المعاني. (١)
(الَّذِينَ فِي
قُلُوبِهِمْ
الصفحه ٤٩٩ : من الصلاة والمسبوق فيما
يأتي كالمنفرد في صلاته. وهو مذهب أبي حنيفة. وهذان القولان بعيدان عن ظاهر
الصفحه ٥١٤ :
(وَما يُتْلى
عَلَيْكُمْ). عطف على اسم الله أو ضميره المستكنّ في يفتيكم وساغ للفصل
فيكون الإفتا
الصفحه ٥٧ :
كذا في عيون
الأخبار. والمفسّرون أضافوا إلى هذا المعنى الانتفاع الدنيويّ للأبدان. واستدلّوا
بها
الصفحه ٥٨ :
إلى غيرك. (٢)
(قالَ إِنِّي أَعْلَمُ) من الحكمة في استخلافهم وخلق الأنبياء والأولياء منهم
ما لا
الصفحه ١٥٤ :
قال : فيقوم الناس الذين تعلّقوا بحبله في الدنيا فيتبعونه إلى الجنّة. ثم
يأتي النداء من عند الله