الصفحه ٣٣١ : أخرى كثيرة لم يبوب
لها في كتب اللغة العربية، منها: كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم ـ ومنها
في
الصفحه ١٦٣ : إنّ عشرة)
أولاً: إذا وقعت في ابتداء الكلام
(حقيقة) نحو : إن الله غفورٌ أو (حُكماً) نحو : كلا إن
الصفحه ١٧٦ : إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن
لا عهد له ـ لا متشاركين في نافع محتقران.
فيمَ الإقامة بالزورا
الصفحه ١٠٦ : ،
__________________
الثانية: أن يختلط مع العاقل فيغلب عليه
نحو : (يسبح له من في السموات ومن في الأرض).
الثالثة: أن يجتمع معه
الصفحه ٢٧٢ : عما يعنيك حتى تجد له موضعا ـ هل من خالق
غير الله ـ خير الناس من أخرج الحرص من قلبه، وعصى هواه في طاعة
الصفحه ١٩٦ :
__________________
(١) إذا تعددت
المفاعيل فالأصل فيها تقديم ما له أصالة في التقدم، وهو ما كان مبتدأ في الأصل،
وذلك في باب (ظن
الصفحه ٣١ : . نحو : متى
نصر الله؟ وهي في تلك الحالة شبيهة في المعنى» بهمزة الاستفهام «(٣).
والذي لم يوضع له حرف
الصفحه ٧١ : )
فجملة: رأس الحكمة مخافة الله محكية ـ وهي في محل نصب مفعول به للفعل (قرأت).
ويدخل في الجملة المحكية ما
الصفحه ١٣٨ : ، نحو : رجل عالم له دينار بخلاف، نحو :
رجل في الدار فله دينار ـ فإن في الدار شبه جملة وليس بمفرد، ولكن
الصفحه ٢٠٠ :
يُحذف عامل المفعول
المطلق وجوباً في خمسة مواضع:
١ ـ في المصدر الواقع بدلاً من فعله،
وهو كثير
الصفحه ٢٦٩ :
والمقايسة نحو : ما
ذنبنا في عفوك إلا هفوةٌ، أي: بالقياس إليه.
وقد تُضمن (في) معنى (إلى) نحو
الصفحه ٧٦ : الأولين، أن رجلاً يُسمى
(عيسى بن يحيى) جلس وصاحباً له في ليلة، فأخذا بأطراف الأحاديث بينهما، ومما قاله
الصفحه ١٨١ : ) النافيتان الواقعتان في
جواب قسم ملفوظ به. أو مقدرٍ، نحو : علمتُ والله لا سليمٌ في المدرسة ولا خليلٌ،
وعلمتُ
الصفحه ١٩٨ : .
(٢) اسم المصدر، نحو : تكلم كلاماً أو
كلاماً جميلاً.
(٣) المصدر المشارك له في اللفظ دون
الصيغة نحو
الصفحه ٢١٩ : اعتبرت (عدا
ـ وخلا ـ وحاشا) أفعالاً كان فاعلها ضميراً مستتراً فيها وجوباً على خلاف الأصل
يعود على