الصفحه ١٢٦ :
الإخبار عن المجهول
لا يفيد، لتحير السامع فيه، فينفر عن الإصغاء إليه.
فإن أفادت النكرة جاز
الصفحه ١٢٩ :
والمحكوم عليه يجب أن يكون موجوداً قبل
الحكم، ولهذا
(يتقدم المبتدأ على
الخبر وجوباً)
(في أربعة
الصفحه ٣٣٤ : عني (تنح ـ وتباعد) وإليك الكتاب (خُذهُ)
وإيهِ (امْضِ في حديثك ـ أو زدني منه) وحي على الصلاة (أقبل
الصفحه ٢٣٨ : نحو : (ما في السماء قدرُ راحةٍ سحاباً) أو الوزن، نحو
: (من يعمل مثقال ذرة خيراً يره) أو الكيل، نحو
الصفحه ١١ : ، فمتى وجد واحدٌ منها وجد، وقد يوجد هو دونها. نحو :
كتابُ محمدٍ وخمسة عشر. وبعلبك وحضرموت. وجاد الحق
الصفحه ٢١٠ :
قلبياً ـ متحداً مع
فعله في الزمان، والفاعل، ومخالفاً له في اللفظ، نحو : اجتهدتُ رغبة في التقدم
الصفحه ٢٠٩ : للزمان المستقبل مبني على السكون في محل نصب.
أراد
الله
أراد
فعل ماض مبني على الفتح لا محل
الصفحه ٢٨٠ : والتأنيث، وأما (النعت السببي) فهو ما يدل على صفة
فيما له ارتباط بالمتبوع، ويتبع منعوته في اثنين من خمسة، في
الصفحه ٣٤٩ :
غد أذهبنّ) وهو قليل في جواب المنفي مطلقاً أي في جواب القسم نحو (والله
الصفحه ٢٣٩ : ذلك
الاسم المبهم وإن كان جامداً لأنه شبيهٌ باسم الفاعل لطلبه له في المعنى.
وتمييز هذه الأنواع غير
الصفحه ١٧٣ :
ولا قوة إلا بالله)
جاز فيه خمسة أوجه:
(١) إعمال المكررتين وبناء اسميهما على
الفتح (وهو الأصل
الصفحه ٤٥ : لا محل له من الإعراب.
القول
اسم
إن منصوب بفتحة ظاهرة في آخره.
ما
نكرة
الصفحه ١٣٢ : يُحذف فيها وجوباً، وذلك في أربعة مواضع:
أولاً: إذاكان المبتدأ صريحاً(١)
في القَسَمِ، نحو : أيمنُ اللهِ
الصفحه ١٢٥ : .
(٢) الزائدة وشبهها
لا عبرة بها (فمن ـ والباء) في نحو : هل من خالق غير الله، وفي نحو : بحسب درهم ـ كعدمها،
فلا
الصفحه ٢٥٣ : في الاستغاثة)
الاستغاثة: هي نداء شخصٍ لإعانة غيره
ليخلصه من شدة أو ليساعده على دفع مشقة، نحو : (يا