الصفحه ٢٧٣ : راجعة إلى المعنى، من حيث إنها تفيد المضاف تعريفاً أو
تخصيصاً، فإن لفظ كتاب نكرة، فلما أضيف إلى سليم
الصفحه ٢٩١ : ، نحو : (طاب أخوك قلبه) فإن القلب هو جزء من الأخ
ولابد من اتصاله بضمير (مذكورٍ أو مُقدرٍ) يرجع إلى
الصفحه ١٧٧ : عنه، لا عن الجوارح والأعضاء الظاهرة.
(٢) إنما سميت أفعال
تصيير: لدلالتها على تحويل الشيء من حالة إلى
الصفحه ٢٥٠ : من ينصرُ المظلوم أي: يا قومُ.
(المبحث العشرون)
(في المنادى المضاف
إلى ياء المتكلم)
إذا كان
الصفحه ٣٥٤ : صرف الاسم
من التنوين إذا أشبه الفعل، وذلك أن الفعل مشتق من المصدر، فهو راجع إليه لفظاً،
ويحتاج إلى
الصفحه ٢٧ : في نفسي ـ إذا أبنته وأظهرته.
(٢) المقصود من تغيير
أحوال الأواخر تحولها من الرفع إلى النصب أو الجر
الصفحه ٧٧ : أنثى بالغةٍ من بني آدم.
فالنكرة: هي ما لا يُفهم منها مُعينٌ،
وهي نوعان:
أحدهما: نكرةٌ تقبلُ (أل
الصفحه ٩٣ :
الكتابَ.
__________________
(اعراب الامثلة
السابقة)
حضر تأبّط شرّا ـ رأيت تابط شرّا ـ نظرت
إلى تأبّظ
الصفحه ٢٠٦ :
مُبهماً أو محدوداً،
بشرط أن يكون عامله من لفظه، نحو : حللتُ محل الرئيس(١).
(المبحث الرابع في
الصفحه ٨٧ : لهم ـ ذهب إخواني للرياضة ما خلاني ـ اجتهدت لعلي أظفر بضالتي ـ دعاني
إلى الحديث ما رأيتموني عليه من
الصفحه ٥٧ :
فهو ملحقٌ به في
إعرابه. وذلك فى خمسة (١)
ألفاظ
(ا) إثنتان(٢).
وثنتان ـ مطلقاً (سَوا أُضيفت إلى
الصفحه ٧٠ :
منه بعض الحركات
(فتظهر الفتحة في حالة النصب، نحو : كلمت القاضيَ).
وأما الفعل المضارع المعتل
الصفحه ٢ : سيدنا محمد
مصدر الفضائل، وعلى آله وأصحابه ومن نحا نحوهم من الأواخر والأوائل.
وبعد: فهذا كتاب «القواعد
الصفحه ٩٠ : (١).
(تقسيم العلم باعتبار
معناه)
ينقسم العلم إلى علم شخصي، وهو اسمٌ
يختص بواحدٍ دون غيره من أفراد جنسه، وإلى
الصفحه ١٠١ :
٧) الألى: لجمع الذكور والإناث، نحو :
جاءت التلاميذ الألى ذهبوا ـ والتلميذات الألى ذهبن