الصفحه ٨٣ : الصَّلَاةِ
فَجُعِلَ النِّدَاءُ إِلَى الصَّلَاةِ فِي وَسَطِ الْأَذَانِ ، فَقَدَّمَ
قَبْلَهَا أَرْبَعاً
الصفحه ٢٧ :
أَثَرُ الأَذَانِ فِي
الْحَيَاةِ
إنّ الإنسان مهما بلغ من القدرة
والكفاءة ، كان ولا يزال ضعيفاً
الصفحه ٣٧ : ِ عليهالسلام
بَدءُ الأَذانِ فَقالَ : إنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنصارِ رَأى في مَنامِهِ الأَذانَ
فَقَصَّهُ عَلى
الصفحه ٣٨ : اللّه ِ عليهالسلام : فَهذا كانَ بَدءُ
الأَذانِ» (١).
وسُئل الإمام الحسين بن عليّ ‘ عن قول
الناس في
الصفحه ٥٠ : فَقالَ في سُجودِهِ : (رَبِّ
لَكَ سَجَدتُ خاضِعا خاشِعا ذَليلاً) يَقولُ اللّهُ تَعالى : مَلائِكَتي
الصفحه ٥٢ : بَينَ الأذَانِ والإقَامَةِ فأفعَل ، فإنَّ فِيهِ فَضْلاً كَثِيراً ، وإنّمَا
ذَلك عَلى الإمَامِ ، وأمَّا
الصفحه ٥٨ : وَجَلَّ السَّمَاوَاتِ كَتَبَ فِي أَكْنَافِهَا لَا إِلَهَ إِلَّا
اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ
الصفحه ٥٩ : عليهالسلام
به المحمول على الإستحباب ، ويؤكّد هذا المعنى السيّد مهدي بحر العلوم في منظومته ،
حيث قال
الصفحه ٦٢ :
في الجواهر] (١)
، و [السيّد اليزدي في العروة] (٢)
، و [السيّد الحكيم في المستمسك] (٣)
وغيرهم
الصفحه ٧٠ : رسول الله صلىاللهعليهوآله : «إنَّ المُؤذِّنَ فِي
سَبِيلِ اللهِ مَا دَامَ فِي أذَانِه ، كشَهِيدٍ
الصفحه ٧٥ :
الجماعة :
ويسقط الأذان في الجماعة وإذا أدرك
الجماعة أيضاً.
قال ابو بصير : سألت الصادق
الصفحه ١٥ : عَشْرَ سِنِينَ أَسْكَنَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَعَ
إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عليهالسلام
فِي قُبَّتِهِ
الصفحه ١٧ : إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. قَالَتْ أُمَّتِي : نَعَمْ إِيَّاهُ كُنَّا
نَعْبُدُ فِي الدُّنْيَا. فَيُقَالُ
الصفحه ٢٢ :
إلى قَولِهِ) : يَا
أبا ذَرٍّ ، إذا كانَ العَبدُ في أرضٍ قَفرٍ فَتَوَضَّأَ أو تَيَمَّمَ ثُمَّ
الصفحه ٢٨ : يَزِيدُ فِي
الرِّزْقِ» (٢).
٢. الأذان والمولود :
روى السكوني عن أبي عبد الله الصادق عليهالسلام قال