الثاني
: جواز التكلم بين فصول الأذان والإقامة؛ لرواية أبي بصير عن الصادق عليهالسلام قال : «سَألْتُه عَنِ
المُؤذِّنِ ، أيَتَكَلَّمَ وَهُو يُؤذِّن؟ فَقَالَ عليهالسلام
: لا بَأسَ»
، وتشبهها رواية سماعة وحمد الحلبي ، إضافة على ذلك أنّ الشهادة الثالثة ذِكرٌ
ومِن أشرَف الأذكار.
الثالث
: أنّ المؤذن يكرّر ما قاله النبيّ صلىاللهعليهوآله
في حقّ عليّ عليهالسلام
:
الرجل الذي حبّه ويحبّه الله ورسوله
ويحبّهما
، وقد قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
فيه : «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاه فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاه» .
__________________