الصفحه ٥٢ : بَينَ الأذَانِ والإقَامَةِ فأفعَل ، فإنَّ فِيهِ فَضْلاً كَثِيراً ، وإنّمَا
ذَلك عَلى الإمَامِ ، وأمَّا
الصفحه ٥٨ : وَجَلَّ السَّمَاوَاتِ كَتَبَ فِي أَكْنَافِهَا لَا إِلَهَ إِلَّا
اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ
الصفحه ٥٩ : عليهالسلام
به المحمول على الإستحباب ، ويؤكّد هذا المعنى السيّد مهدي بحر العلوم في منظومته ،
حيث قال
الصفحه ٦٢ :
في الجواهر] (١)
، و [السيّد اليزدي في العروة] (٢)
، و [السيّد الحكيم في المستمسك] (٣)
وغيرهم
الصفحه ٧٠ : رسول الله صلىاللهعليهوآله : «إنَّ المُؤذِّنَ فِي
سَبِيلِ اللهِ مَا دَامَ فِي أذَانِه ، كشَهِيدٍ
الصفحه ٧٥ :
الجماعة :
ويسقط الأذان في الجماعة وإذا أدرك
الجماعة أيضاً.
قال ابو بصير : سألت الصادق
الصفحه ١٥ : عَشْرَ سِنِينَ أَسْكَنَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَعَ
إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عليهالسلام
فِي قُبَّتِهِ
الصفحه ١٧ : إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. قَالَتْ أُمَّتِي : نَعَمْ إِيَّاهُ كُنَّا
نَعْبُدُ فِي الدُّنْيَا. فَيُقَالُ
الصفحه ٢٢ :
إلى قَولِهِ) : يَا
أبا ذَرٍّ ، إذا كانَ العَبدُ في أرضٍ قَفرٍ فَتَوَضَّأَ أو تَيَمَّمَ ثُمَّ
الصفحه ٢٨ : يَزِيدُ فِي
الرِّزْقِ» (٢).
٢. الأذان والمولود :
روى السكوني عن أبي عبد الله الصادق عليهالسلام قال
الصفحه ٢٩ : لَه الإمَام عليهالسلام : حُلَّ أَزْرَارَ
قَمِيصِكَ وَ أَدْخِلْ رَأْسَكَ فِي قَمِيصِكَ وَأَذِّنْ
الصفحه ٣١ : في اُذُنِهِ
اليُمنى» (٢).
٧. الأذان وطرد
الشيطان :
روى سليمان الجعفري أنّه سمع الإمام
الصادق
الصفحه ٣٤ :
فَخَالَفوه ، فإذَا
رَأيتُه فِي خَرابٍ وَقَدْ خَرجَ عَليكَ أو فَلاةَ مِن الأرضِ فَأذِنَ فِي وَجهِه
الصفحه ٦٣ : : مَرْحَبًا بِالْقَائِلِينَ عَدْلا ،
مَرْحَبًا بِالصَّلاةِ وَأَهْلا ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَيْ أَلْفِ
الصفحه ٦٤ : تَحتَ لِوائي ، ويَكونُ فِي الجَنَّةِ
في جِواري ، ولَهُ عِندَ اللّهِ ثَوابُ سِتّينَ شَهيداً»
(١).
وعنه