فإذا لا يكون الإمام إلّا معصوما ، ولا يعلم عصمته إلّا بنصّ الله عزوجل عليه على لسان نبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم لأنّ العصمة ليست في ظاهر الخلقة فترى كالسّواد والبياض
وما أشبه ذلك ، وهي مغيبة لا ترى إلّا بتعريف علّام الغيوب عزوجل» .
٦٠ / ٤١ ـ
العيّاشي : رواه بالأسانيد عن صفوان الجمّال ، قال : كنّا بمكّة فجرى الحديث في
قول الله : (وَإِذِ ابْتَلى
إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَ) قال : أتمهنّ بمحمّد وعليّ والأئمّة من ولد عليّ عليهمالسلام في قول الله : (ذُرِّيَّةً بَعْضُها
مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) ، ثمّ قال : (إِنِّي جاعِلُكَ
لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) قال : يا ربّ ، ويكون من ذرّيّتي ظالم؟ قال : نعم ،
فلان وفلان وفلان ومن اتّبعهم.
قال : يا ربّ ،
فاجعل لمحمّد وعليّ ما وعدتني فيهما ، وعجّل نصرك لهما ، وإليه أشار بقوله : (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ
إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي
الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) فالملّة : الإمامة.
فلمّا أسكن
ذرّيّته بمكّة ، قال : (رَبِّ اجْعَلْ هذا
بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) ، فاستثنى (مَنْ آمَنَ) خوفا أن يقول له : لا ، كما قال له في الدعوة الأولى : (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ
عَهْدِي الظَّالِمِينَ).
__________________