الصفحه ٣٦٨ : عليّ بن الحكم ، عن الربيع بن محمّد المسلي ، عن عبد الله بن سليمان ، عن أبي
عبد الله عليهالسلام ، قال
الصفحه ٤١٢ : : إنّ الحكم بن عيينة حدّثنا عن عليّ بن
الحسين عليهالسلام : «أنّ علم عليّ عليهالسلام في آية من القرآن
الصفحه ٥١٣ : ، وحكم
الله قبل حكمهم ، قال : (وَجَعَلْناهُمْ
أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ)(٣) يقدّمون أمرهم قبل
الصفحه ٧٤١ : : (وَيُعَلِّمُهُمُ
الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ) في قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي بَعَثَ
فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ
الصفحه ٧٤٢ :
ويعلّمنا الكتاب والحكمة» (١).
[الإسم]
السادس والأربعون وتسعمائة : انّه في قوله تعالى : (ذلِكَ
الصفحه ٧ : يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ
الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ)(٢). وجعل خلائف في الأرض
الصفحه ١٠ : أو تأخّره ، ومن مات عارفا لإمامه
، كان كمن هو مع القائم عليهالسلام في فسطاطه» (٢).
وقد حكم فيمن
الصفحه ٣١ : الملكة دون حسن الظاهر ، لا يمكن
الحكم بعدالة شخص أبدا إلّا في مثل المقدّس الأردبيلي والسيّد هاشم البحراني
الصفحه ٤١ : : حدّثنا محمّد بن القاسم ، عن حسين بن حكم
، عن حسين بن نصر بن مزاحم ، عن أبيه ، عن أبان بن أبي عياش ، عن
الصفحه ٥٣ : ، أنا منيع (٥) الثمار ، أنا مفجر العيون ، أنا مجري الأنهار ، أنا
خازن العلم ، أنا طود الحكم (٦) ، أنا
الصفحه ٦٢ : في تلك الجملة ، فصار ما قلناه في ذلك بإجماع
الأمّة ، ولا يجوز في حكمة الله أن يحرمهم معنى من معاني
الصفحه ٨٢ : أوحى الله عزوجل إليه ، وحكم عليه بقوله : (ثُمَّ أَوْحَيْنا
إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ
الصفحه ٨٥ : ] السادس والثلاثون : إنّه من المعلّمين الحكمة.
و
[الإسم] السابع والثلاثون : إنّه من المزكين ، في قوله
الصفحه ١٢٥ : كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ
رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ
الصفحه ١٢٦ : الآية : (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ
مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ) إلى آخر