الأحيان تحصل حركة برهية ، وأحيانا تكون تلك الحركات أرجوحية خفيفة ، وأحيانا تضطرت الأرض كاضطراب أمواج البحار فتشقق الجبال وتسقطها ، وإن بلادا كانت معمورة بسكان أغنياء وكانت خصبة الأرض فحصلت فيها زلزلة غيرت معالمها وبددت شمائلها وما مضى عليها بعض زمان إلا وأصبحت مفازة قفراء عقيمة لا تنبت شيئا ، وعند رجفان الأرض واضطرابها تارة تنشق ويخرج منها دخان أو نار أو ماء أو رمل (وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلاً) [المزمّل : الآية ١٤].

تكملة

لما أتم الله تعالى سيولة الأرض دحاها كما قال تعالى : (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها) (٣٠) [النّازعات : الآية ٣٠].

وفيها مسألتان : (الأولى) : دحاها بسطها ، أي فتداخلت أجزاؤها ، قال أمية بن أبي الصلت :

قال أهل اللغة في هذه اللفظة : دحوت أدحو ، ودحيت أدحي ، ومثله صغوت وصغيت ولحوت العود ولحيته وسأوته وسأيته ، وبأيت. وقيل : أصل الدحو الإزالة للشيء من مكان إلى مكان. ومنه يقال : إن الصبي يدحو بالكرة ، أي يقذقها على وجه الأرض ، وأدحت النعامة موضعها الذي تكون فيه ، أي بسطته وأزالت ما فيه من حصى حتى يتمهد ، وهذا يدل على أن معنى الدحو يرجع إلى الإزالة والتمهيد.

(المسألة الثانية):

إن الله تعالى خلق الأرض أولا ثم خلق السماء ثانيا ثم دحا الأرض ثالثا ، وذلك لأنها كانت متخلخلة فجمعها وبسطها بنبت الجبال والنبات على سطحها ، ثم لما ثبت أن الله تعالى خلق الأرض والسماء وما بينهما ذكروا في تقرير تلك الأزمنة أنه لما خلق الله الأرض من الجوهرة وسالت ماء ، خلق الله السماء ، ثم دحا الأرض بعد ذلك ، وكانت متخلخلة منتفشة فأجمعت وتماسكت وانبسطت ليكوّن الله عليها عليها الجبال والنبات ومجرى المياه ، كما قال تعالى : (وَالْأَرْضِ وَما طَحاها) (٦) [الشّمس : الآية ٦].

قال الليث : الطحو كالدحو ، وهو البسط ، وإبدال الطاء من الدال جائز. والمعنى وسعها ، كما قال تعالى : (أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا (٢٥) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا) (٢٦). وقوله تعالى :