الصفحه ١٠٠ : (شَيْئاً) [البقرة : الآية ٤٨] أي شيئا من الأشياء أو شيئا من العلم مبالغة في انتقاص
علمه ، وانتكاس حاله ، أو
الصفحه ١٠٤ : محتاج إلى
هذا التأويل بل قوله : (خَلَقَكُمْ) [البقرة : الآية ٢١]. خطاب عام للناس كلهم ، وهم أولاد آدم
الصفحه ١٨٠ : : (إِنَّا هَدَيْناهُ
السَّبِيلَ) [الإنسان : الآية ٣]. وقوله : (يَهْدِي مَنْ يَشاءُ) [البقرة : الآية ١٤٢
الصفحه ١٩٣ : : (وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ
أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ) [البقرة : الآية ٢٣٣]. وصى الأب برعاية جانب الأم
الصفحه ١٩٨ : وَاشْرَبُوا) [البقرة : الآية ٦٠]. أي مما طاب لكم ، روى أن بني عامر كانوا في أيام حجهم
لا يأكلون الطعام إلا
الصفحه ٢٠٣ : الأملاح الكلس والنوشادر وعلى نوع من الأجسام السكرية
لكونه شبه سكر اللبن ، وهو غزير في صفراء البقر ، وقليل
الصفحه ٢١٥ : قال تعالى : (وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ) [البقرة : الآية ١٦٤]. أي حتى أتم الله سكون الأرض عن
الصفحه ٢٣٣ : والأسد والنمر والفهد
والهر الأهلي والضبع ، ومنها الحيوانات البرية البحرية والعجول البحرية والبقر
البحري
الصفحه ٢٤٠ : طنافس وبسطا وثيابا وكسوة قال الخليل : وأصله من
قولهم أثث الثياب والشعر إذا كثرا وقوله : (مَتاعٌ) [البقرة
الصفحه ٢٤٥ : مثلا لها ثديان أربيان ،
والبقرة لها أربعة أثد يتكون عنها كتلة وحيدة مكونة من جزءين منتظمين ملتصقين
الصفحه ٢٦٢ : السادسة) :
انتصاب (مُكَلِّبِينَ) [المائدة : الآية ٤] على الحال من (عَلِمْتُمُ) [البقرة : الآية ٦٥] فإن
الصفحه ٣١٢ : : في
تغيره من حال إلى حال. وفيه مسائل :
(المسألة الأولى):
في قوله : (أَلَمْ تَرَ) [البقرة : الآية
الصفحه ٣١٥ : ]. أخبار عن قوله : (شَيْءٍ) [البقرة : الآية ١١٣]. وليس بوصف له ، ويتفيأ يتفعل من الفيء ، يقال : فاء
الظل
الصفحه ٣٣٣ : ءً) [البقرة : الآية ٢٢].
يقتضي هذا نزول
المطر من السماء ، وليس الأمر كذلك ؛ لأن الآية الشريفة مؤولة كما يأتي
الصفحه ٣٤٨ : فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً) [البقرة : الآية ٢٢]. وهو المراد من دلائل الآفاق ، ويندرج فيها كل ما يوجد
من