الصفحه ٣٣٤ : : (مِنْ) [البقرة : الآية ٥] في قوله : (مِنَ الثَّمَراتِ) [البقرة : الآية ٢٢]. فالجواب فيه وجهان
الصفحه ٨ : الآية السابقة
فنقول : أما قوله : (فَهَدَى) [البقرة : الآية ٢١٣]. فالمراد أن كل مزاج فهو مستعد لقوة خاصة
الصفحه ٢١٧ :
منزلة الكل.
«السؤال الثاني» :
لما نكر الماء
في قوله : (مِنْ ماءٍ) [البقرة : الآية ١٦٤] وجاء معرفا في
الصفحه ٣٦٩ : .
(القول الرابع):
إن الخنس
الجواري الكنس ، وهو قول ابن مسعود والنخعي : بقر الوحش ، وقال سعيد ابن جبير
الصفحه ٤١٨ : : قوله : (بِهِ) [البقرة : الآية ٢٢]. معناه عنه والمعنى فاسأل عنه خبيرا وهو قول الأخفش
ونظيره قوله
الصفحه ٢٢ : أَعْلَمُ
ما لا تَعْلَمُونَ) [البقرة : الآية ٣٠] بين أنهم أوردوا السؤال والجواب فيها ، والجواب عن
الأوّل أن
الصفحه ٢٣٧ : : ذرأ الله الخلق أي كثرهم وقوله : (فِيهِ) [البقرة : الآية ٢]. أي في هذا التدبير وهو التزويج ، وهو أن جعل
الصفحه ٢٩٤ : عين ولا أثر ، فكذلك عملهم وقوله : (لَوْ كانُوا
يَعْلَمُونَ) [البقرة : الآية ١٠٢] أي شيئا من الأشيا
الصفحه ٣٤٧ :
وَالْأَرْضِ) [البقرة : الآية ١٦٤]. وبقوله : (الَّذِي جَعَلَ
لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِنا
الصفحه ٩ : ، وهي عظام البقر وقرون الإيل ونحو
ذلك ، والفجوات التي يتولد فيها ، «التورب» تركز على أنواع مختلفة من
الصفحه ١٥ : : الآية ٢٠]. فنقول : الجواب عنه من وجهين : (أحدهما) : ما قيل :
إن المراد من قوله : (خَلَقَكُمْ) [البقرة
الصفحه ٢٠ : : (لَمْ يَتَسَنَّهْ) [البقرة : الآية ٢٥٩]. أي لم يتغير.
(السادس) :
المسنون : المحكوك ، وهو مأخوذ من سننت
الصفحه ٥١ : مثل ذلك في إناث حيوانات قتلها كذلك ، وبعضهم شاهد مثل ذلك في كلاب وبقر ،
وحيث علم عندنا أنه لا يمكن
الصفحه ٧٠ : إلى خمسة وعشرين ، وأن الهرة التي مدّة حملها
تسعة أسابيع قد تلد قبل ذلك بتسعة أيام ، وأن أربع عشرة بقرة
الصفحه ٧٣ : كثيرا ما وجد السائل الأمنيوسى في معدة
كثير من الأجنة ، وما ذكره أيضا بعضهم في بقرة ميتة متجلدة فم جنينها