الصفحه ٢٦ : يستغفرني فأغفر له» (٢).
وحديث آخر في ذكر النزول يوم عرفة عن
أسماء ، قالت : قال رسول الله
الصفحه ٢٧ : والانتقال ، وسائر العوارض والحوادث ، وقد صار هذا
الحديث سبباً لذهاب الحشوية إلى التجسيم ، والسلفية إلى
الصفحه ٤١ : ، كلّها هالكة إلّا فرقة واحدة ، وهذا الحديث موجود في
مصادر جميع المسلمين.
وعليه ، فالبحث عن الفرقة
الصفحه ٤٥ : عليه حديث الطير : «اللّهمّ ائتني بأحبّ الخلق
إليك ، يأكل معي هذا الطير» (١).
وإذا كان عليّ
الصفحه ٥٦ : .
ج : يمكن تفسير هذا الحديث بعدّة تفاسير
، أبرزها تفسيران :
الأوّل : أنّ الملتزمين بالدين يكونون
قليلين
الصفحه ٧٢ :
ج : إنّ القائل بضعف حديث المؤاخاة هو
ابن تيمية في كتابه منهاج السنّة (١)
، ولكنّه كلام باطل جدّاً
الصفحه ٧٦ : صلىاللهعليهوآله قط.
وبالجملة : فإنّ الحديث يدلّ بدلالة
قطعية على إمامة ووصاية أمير المؤمنين عليهالسلام.
الصفحه ٨١ : بعده في عدّة أحاديث ، من بداية الدعوة الإسلامية وإلى يوم الغدير ، ومن تلك
الأحاديث :
١ ـ حديث الدار
الصفحه ٩٠ : النسب.
نعم ، ورد في حديث المؤاخاة الذي رواه
جماعة من أعلام السنّة في أنّ علي بن أبي طالب عليهالسلام
الصفحه ٩٩ : ، وقد روى هذا الحديث كلاً من
الإمام عليّ عليهالسلام
، وأنس ، وأبي بكر ، وأبي سعيد الخدري ، وابن عباس
الصفحه ١٢٦ : .
وهذا القول الأخير هو الصواب ، لما ورد
الحديث بمضمونه (٢)
، وارتكز عند الشيعة.
كثرة الأحاديث عن
الإمام
الصفحه ١٤٦ :
* دخول مبغض أهل البيت عليهمالسلام النار
* مصادر حديث : «هذا إمام ابن إمام»
أهل البيت عليهمالسلام
هم
الصفحه ١٥٧ : فترة من التاريخ الإسلامي؟
ج : من الأدلّة على جواز اللطم في
المجالس الحسينية هو الحديث الوارد عن
الصفحه ١٦٣ : ؟
ج : استدلّ العلماء بطوائف من الأحاديث
لنفي التحريف :
الطائفة الأُولى : حديث الثقلين ،
الدالّ على التمسّك
الصفحه ١٧٠ : دائماً في الحديث عن كربلاء ،
وما تلاها من المشاهد.
جاء في خبر وداع الإمام الحسين للعائلة
: أنّه