الصفحه ٧١ : قولاً ـ بنوع من
التنزيل عليها ، وحديث المؤاخاة من النوع الثاني.
لأنّ الغرض من مؤاخاة النبيّ
الصفحه ٧٤ : صلىاللهعليهوآله لم يقل حديث المنزلة
مرّة واحدة ـ وذلك في غزوة تبوك ـ حتّى يرد الإشكال ، بل قاله عدّة مرّات
الصفحه ٧٥ :
وموارد أُخرى. وعليه فالحديث يدلّ على
خلافة وإمامة أمير المؤمنين عليهالسلام
بعد رسول الله
الصفحه ١٥٠ : بعض الروايات كافر ، ومصيره النار لا الجنّة.
مصادر حديث : «هذا
إمام ابن إمام»
س : اذكروا لي الكتب
الصفحه ١٧٤ : بالخلافة ، ولا يمكن أن تقف قبال
الأدلّة العلمية ، من قبيل حديث الغدير ، وحديث المنزلة ، وحديث : «وهو ولي
الصفحه ٢٢٤ : أبداً» ، قاله صلىاللهعليهوآله
في عدّة مواطن ، آخرها قبيل وفاته ، ويعتبر هذا الحديث وصيّة رسول الله
الصفحه ٤٤ : ، حديث النور : «كنت
أنا وعليّ نوراً بين يدي الله تعالى ، قبل أن يُخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ،
فلمّا خلق
الصفحه ٩٦ : صلىاللهعليهوآله بالنصّ ، بخلاف
الآخرين ، كما جاء في حديث الدار ـ «إنّ هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له
الصفحه ٩٧ : رأينا في حديث الغدير وغيره.
ورابعاً : إنّه عليهالسلام معصوم كالنبيّ صلىاللهعليهوآله ، كما رأينا في
الصفحه ١٠٣ : .
ج : روى هذا الحديث عدّة من الصحابة
والتابعين عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
، وقد ذكرت هذا الحديث عدّة من
الصفحه ١٠٦ : الحديث دلالة على أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله وعد عليّاً بقتل
هؤلاء الطوائف الثلاث ، وقول الرسول
الصفحه ١٨٤ : ،
وطال بنا الحديث ، حتّى دخل علينا كأن لم يكن به ضرّ» (١).
قال الرفاعي الوهّابي المعاصر : «لا شكّ
أنّ
الصفحه ٢١٦ : الإسلام
، هو الحسن بن موسى النوبختي.
٨ ـ علم الحديث : أوّل مَن جمع
الحديث النبوي في الإسلام ودوّنه ، هو
الصفحه ٢٤٧ :
وسؤالي هو : ألا يعتبر غياب الإمام
المهدي هو تناقض صريح لما ورد؟
ج : لا تناقض بين الحديث وغيبة
الصفحه ١٤ : أحد : إنّ الصناعة
الحديثة دلّت على عدم الإله؟
هل القمر الاصطناعي يدلّ على عدم الإله؟
هل الذرّة تدلّ